Форум » Что, как и когда мы учим » Общая социология. Часть 2. » Ответить
Общая социология. Часть 2.
Антонина: 1. Предпосылки возникновения социологии как науки. 2. Позитивизм и натурализм в социологии XIX века. 3. Диалектико-материалистическое направление в социологии. 4. Психологическое направление в социологии. 5. Классическая немецкая социология. 6. Социологический подход в социологии (Э.Дюркгейм). 7. Русская социология XIX – XX веков. 8. Социология 20-30 гг. (Э.Мэйо, П.Сорокин, Т.Парсонс, Р.Мертон.). 9. Социология конфликта (Л.Козер, Р. Дарендорф). 10. Символический интеракционизм (Дж.Мид). 11. Этнометодология. 12. Теория структурации (Э.Гидденс). 13. Теория социальных изменений (П.Штомпка). 14. Отечественная социология ХХ века. 15. Объект социологии. 16. Предметное поле социологии. 17. Социология и другие науки. 18. Специфика социологического знания. 19. Структура социологического знания. 20. Ступени социологического знания. 21. Социальные общности и их виды. 22. Территориальные, демографические, и этнические общности. 23. Макросоциологический подход к пониманию общества. 24. Микросоциологический подход к пониманию общества. 25. Общество как социальная общность. 26. Общество как социальная система. 27. Стабильность и нестабильность социальной системы. 28. Социология и культура. 29. Историческая и естественная структуры общества. 30. Социальная, стратификационная и феноменологическая структуры общества. 31. Социальная стратификация. 32. Социальная мобильность. Понятие маргинальности. 33. Социальные группы и их типология. 34. Социальные организации и их типы. 35. Система, уровни и функции социального управления. 36. Социальная политика государства. 37. Социальный институт и его признаки. 38. Структура, функции и классификация социальных институтов. 39. Экономические социальные институты. 40. Социальные институты в сфере политики. 41. Институты социальной сферы. 42. Институты духовной сферы. 43. Понятие и типология личности. 44. Социальный статус личности. 45. Социальные роли личности. 46. Структура личности. 47. Образ жизни личности. 48. Уровень и стиль жизни личности. 49. Сущность и фазы социализации личности. 50. Этапы и механизмы социализации личности. 51. Девиация и ее типы. 52. Социальный контроль. 53. Социальный процесс и социальный прогресс. 54. Теории социальных изменений: флуктуации, структурации, синергетики. 55. Теория глобализации социальных изменений. 56. Основные показатели социокультурного развития России. 57. Сущность и стадии социального конфликта. 58. Теории социального поведения и его типология. 59. Общественные движения. 60. Модернизм и постмодернизм в социологии. 61. Общество и государство. 62. Социологические проблемы демографии 63. Среда обитания человека. 64. Проблема неравенства в социологии.
Ответов - 48, стр:
1 2 3 All
Антонина: 60. Модернизм и постмодернизм в социологии. Понятие постмодернизма (постсовременности) формируется в социологии с целью теоретического обобщения принципиальных и особых черт общества в отношении к теориям современности. Существует два достаточно определенных смысла постсовременности: онтологическое толкование предполагает особый тип социальной реальности или общества; методологическое понимание имеет ввиду особый стиль социального мышления, что соответствует понятию постмодерна. Примером первого может служить статья Э.Гидденса "Постмодерн" [1]; примером второго, с определенными оговорками, можно указать книгу З.Баумана "Мыслить социологически" [2]. Постмодернистское направление в социологии, представляет собой эпистемологическое оформление интеллектуальных усилий по созданию типа мышления и методологии познания общества на иных и более широких, чем рационалистические традиции, предпосылках. В социологии постмодернизм охватывает большинство направлений и проблем, преобразовывая прежде всего институционально-структуралистские теории. При объяснении подобных переходов используют понятие культурной порождающей модели, зачатки и основы которой созданы на рубеже XIX-ХХ столетий, когда категории социального пространства, времени и причинности приобрели несвойственное им ранее толкование моделей и средств конструирования социальной реальности. методологический аппарат постмодернизма не оформлен, используемые им языковые средства заимствованы из разных сфер познания и культуры, а претензии, в зависимости от авторов, могут быть как скромными, частичными, так и радикально-парадигмальными. Среди основных проблем постмодернизма обсуждаются: конец веры в господство всеобщей научно-рационалистической и единственной теории социального прогресса; замена эмпирических теорий истины постэмпирическими; расширенное внимание к явлениям бессознательного в социальных действиях; возрастание роли свободно конструируемых теорий и плюрализма концепций. Основной тезис постмодернизма можно определить как утверждение нерационалистических оснований социального консенсуса и стремление обосновать идею, что общество не исчерпывается рационалистическими представлениями, которыми оперировали создатели теорий современного общества. Большое внимание постмодернизм уделяет социальной коммуникации, делая ее центральной категорией этого типа мышления и подчеркивая, что виртуальная реальность детерминирует реальность объективную. З.Бауман, Задача социологии заключается в проникновении в опыт чужой жизни и отыскании его смысла, таким образом усиливаются герменевтические тенденции в социологическом мышлении, подчеркивается авторское присутствие в социальном мышлении. предмет, метод и задачи социологии приобретают более широкие очертания по мере того как получают признание нерационализированные и нелигитимные сферы социального смысла.
Антонина: 59. Общественные движения. ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ — состоящее из участников и не имеющее членства массовое общественное объединение, преследующее социальные, политические и иные общественно полезные цели, поддерживаемые его участниками (ФЗ "Об общественных объединениях" от 19 мая 1995 г.). Высшим руководящим органом О. д. является съезд (конференция) или общее собрание. Постоянно действующим руководящим органом О. д. является выборный коллегиальный орган, подотчетный съезду (конференции) или общему собранию. Общественное объединение - добровольное, самоуправляемое, некоммерческое формирование, созданное по инициативе граждан: - объединившихся на основе общности интересов для реализации общих целей, указанных в уставе общественного объединения; и - законно реализующих право на свободу ассоциации. Общественные объединения являются свободными коллективными образованиями, осуществляющими взаимодействие гражданского общества и государства. В РФ общественные объединения могут создаваться в одной из шести организационно-правовых форм: - общественная организация; - общественное движение; - общественный фонд; - общественное учреждение; - орган общественной самодеятельности; - политическая партия.
Антонина: 64. Проблема неравенства в социологии. Проблема социального неравенства занимает одно из центральных мест в современной социально-философской науке, т.к. благополучие человека, его социальные связи с другими людьми, привычки, обычаи, верования, его интересы во многом зависят от того, какое социальное пространство он занимает в обществе. Социальная структура любого общества организована таким образом, что ее институты неодинаково распределяют блага и ответственность среди разных категорий людей и социальных групп. Поэтому социальный порядок не является нейтральным, а служит достижению целей и интересов одних людей и социальных групп в большей степени, чем других, тем самым образуя социальное неравенство в обществе. Социальное неравенство людей является неизбежной константой существования любого общества, в том числе и современного, т.к. нельзя представить себе общество, в котором вообще не существовало бы неравенства. Оно образуется не случайным образом, а в соответствии с повторяющимися, относительно последовательными и устойчивыми моделями деления общества на различные группы. Социальное неравенство можно рассматривать с разных точек зрения. Можно констатировать, что люди неравны от природы: каждый обладает собственным неповторимым набором характеристик, и в этом смысле ни один человек не может быть абсолютно равен другому. Таким образом, природное (биологическое) неравенство в какой-то мере предопределяет социальное неравенство. Социальное неравенство возникает тогда, когда кто-либо наделяется привилегией по отношению к другим людям (или группе) в зависимости от обладания той или иной характеристикой. Таким образом, вопрос о социальном равенстве или неравенстве может быть решен только относительно конкретной проблемы, то есть только в рамках конкретной социальной ситуации, когда имеется в наличии конкретная задача и известны те характеристики, которыми должен обладать человек, ее решающий. Термины «равенство» и «неравенство» целесообразно использовать только при сравнении гомогенных (однородных) объектов, и они неприменимы к объектам гетерогенным. При этом одни характеристики человека могут быть значимы в одной зоне и незначимы в других. Социальное же неравенство предполагает наличие стратификации в обществе, основанной на социальной дифференциации и представляющей собой систему. В ней отдельные индивиды, категории людей, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях социальной иерархии, обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения своих собственных социальных и культурных потребностей. Понятие социальной справедливости всегда исторически конкретно. К. Маркс говорил, что интуитивно сознание людей в определении социальной справедливости исходит из реальных возможностей общества. Особенно болезненно оно обостряется, когда неэффективно используются возможности или какая-то группа присваивает больше, чем ей полагается. Еще древнегреческий философ Платон размышлял над расслоением людей на богатых и бедных. Он говорил, что государство представляет собой как бы два государства. Одно составляют бедные, другое — богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. Идейная основа взглядов М. Вебера состоит в том, что индивид является субъектом действия, а типический индивид — субъектом социального действия. Он стремился развить альтернативный анализ исходя из множественности источников социальной иерархии. В противовес К. Марксу, М. Вебер, кроме экономического аспекта стратификации, учитывал также такие аспекты как власть и престиж Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Основные виды неравенства: Экономическое Политическое Половое Статусное (профессия, должность)
Антонина: 9. Социология конфликта (Л.Козер, Р. Дарендорф). Еще задолго до официального рождения социологии существовали теории, рассматривающие общество в качестве организованного конфликта или борьбы между индивидами и социальными группами, между различными социальными слоями общества, между разными странами, религиями, поколениями, полами и т.д. Так известный английский философ Томас Гоббс в своих воззрениях допускает большой элемент конфликта во всех социальных отношениях, он не сомневается в том, что «человек человеку волк», а в обществе естественным состоянием является «война всех против всех». Позже в конце 19 в. Герберт Спенсер сделал вывод о том, что общество отбирает в процессе естественного отбора лучших из лучших. Современник Спенсера Карл Маркс разработал несколько иной взгляд в данной области. Он предположил, что социальное поведение может быть лучшим образом объяснено как процесс конфликта. Маркс сосредоточил внимание на борьбе различных классов в обществе. Выдающийся немецкий теоретик Георг Зиммель был, в частности, заинтересован в изучении конфликта в малых группах. Он замечал, что конфликты среди членов одной тесно связанной группы имеют тенденцию быть более интенсивными нежели конфликты среди людей, которые не разделяют общих чувств принадлежности к одной группе. 1) Согласно концепции Л. Козера: · обществу присуще неизбежное социальное неравенство = = напряженность в отношениях между индивидами и группами = социальный конфликт; · социальный конфликт как напряженность между тем, что есть, и что должно быть в соответствии с представлениями тех или иных социальных групп или индивидов; · социальный конфликт как борьба за ценности и претензии на определенный статус, нанесение ущерба или уничтожение соперника. 2) Конфликтная модель общества Р. Дорендорфа: · постоянные социальные изменения в обществе, переживание социального конфликта; · любое общество опирается на принуждение одних его членов другими = неравенство социальных позиций по отношению к распределению власти; · разница в социальном положении различных социальных групп и индивидов вызывает взаимные трения, противоречия = как результат – изменение социальной структуры самого общества. 3) Общая теория конфликта Кеннета Боулдинга · все конфликты имеют общие образцы развития · конфликт неотделим от общественной жизни; · Конфликт – ситуация, в которой каждая из сторон стремится занять позицию несовместимую и противоположную по отношению к интересам другой стороны; · 2 аспекта социального конфликта: статический и динамический. Статический – анализ сторон (субъектов) конфликта (личности, организации, группы) и отношения между ними = классификация: этнические, религиозные, профессиональные). Динамический – изучает интересы сторон как побудительные силы в конфликтном поведении людей. = определение динамики конфликта = есть совокупность ответных реакций сторон на внешние стимулы. Конфликт – высшая форма противоречия Здравомыслов: · Конфликт – форма отношений между потенциальными или актуальными субъектами социального действия, мотивация которых обусловлена противостоящими ценностями и нормами, интересами и потребностями · Группы конфликтов: по поводу жизненных средств, столкновение интересов, ценностные. 57. Сущность и стадии социального конфликта. 1. Определение конфликта и конфликтной ситуации Конфликт можно определить как отношение между сторонами социального взаимодействия, связанное с противоречием их интересов. Это противоречие коренится в социальной структуре и связано с неравным распределением ресурсов. Элементы конфликтной ситуации участники конфликта объект конфликта Объект конфликта - это неравный ресурс, который приобретает свойство неделимости либо как физический объект, либо в результате притязаний участников конфликта. Среди участников конфликта выделяют оппонентов (т.е. непосредственно противостоящих субъектов), вовлеченные группы и заинтересованные группы (которые косвенно влияют на ход конфликта). 2. Динамика конфликта Этапы протекания конфликта Скрытая стадия. На этой стадии противоречия не осознаются участниками конфликта. Существует лишь явное или неявное недовольство ситуацией. Формирование конфликта. На этой стадии происходит формирование противоречий, выдвижение требований (формальные лидеры, конфликтная группа). Инцидент. Событие, активизирующее действия участников конфликта. Активные действия сторон. Завершение конфликта. Это процесс, результат которого зависит от усилий всех участников конфликта. Возможными моделями завершения конфликта являются: выигрыш - проигрыш выигрыш - выигрыш проигрыш - проигрыш 3. Характеристики и факторы протекания конфликтов Характеристики конфликта насильственность интенсивность (определяется степенью вовлеченности в конфликт, это связано со значимостью исхода конфликта для участников) Факторы конфликта Связаны с состоянием социальных систем, в которых он разворачивается (стабильностью семьи и т.д.) Условия организации конфликтных групп Условия манифестации. Чем более выявлен конфликт, тем менее он интенсивен. Насильственность конфликта может возрастать, если затруднена организация конфликтных групп. Социальная мобильность. Чем выше мобильность, тем менее интенсивен конфликт, чем сильнее связь с социальной позицией, тем сильнее конфликт. Социальный плюрализм. Разделение или концентрация центров власти в социальных системах. Информационная стабильность. Наличие или отсутствие информации о реальных ресурсах участников конфликта. На завершение конфликта влияет: готовность обеих сторон принять некоторое соглашение; четкость формулировок, ограниченность целей Таким образом, завершение конфликта зависит как от объективной ситуации, так и от особенностей восприятия ее участниками. 4. Стратегии отношения к конфликтам Различают следующие стратегии: Уход (попытки отклониться от конфликта) Отмена (попытка ликвидировать противоречия, вызывающие конфликт) Подавление (ликвидация оппонента) Данные стратегии обычно характеризуют как нерациональные, т.к. их реализация не ведет к развитию социальных систем, как правило, провоцирует разрушение социального взаимодействия. Рациональной стратегией называют регулирование. Оно подразумевает осознание неизбежности и возможной плодотворности конфликтов. Регулирование ориентируется на управление конфликтом. Этапами регулирования выступают: обнаружение конфликта организация конфликтных групп создание правил Формами регулирования выступают различные варианты переговоров.
Антонина: 52. Социальный контроль. социализация - это процесс обучения культурным нормам и освоение социальных ролей. Он протекает под бдительным надзором общества и окружающих людей. Они не только обучают детей, но и контролируют правильность усвоенных образцов поведения, и, следовательно, выступают агентами социального контроля. Если контроль осуществляется отдельным человеком, то он носит индивидуальный характер, а если целым коллективом, то приобретает общественный характер и называется социальным контролем. социальный контроль - особый механизм социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка. Термин ввел Тард. Р. Парк, социальный контроль – целенаправленное влияние общества на индивида в целях создания и рбеспечения в обществе социального порядка. Он включает два главных элемента - нормы и санкции. Нормы- предписания того, как надо правильно себя вести в обществе. Санкции - средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Социальные предписания - запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальной или неформальной). Социальный контроль - фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к аномии, беспорядкам, смуте и социальному раздору. Социальный контроль имеет отношения ко всякому групповому или индивидуальному действию. Виды: формальный, не формальный
dezzpi: 60. Модернизм и постмодернизм в социологии. Модерн в социологии: Все классические теории в социологии, которые мы знаем от О. Конта до Т. Парсонса, можно назвать модернистическими. Модерн можно охарактеризовать: -доминированием рациональности, -верой в прогресс и науку, как инструмент прогресса, -стремлением объяснить общество и спрогнозировать будущее. Э. Гидденс ввел понятие "радикальный модерн" для обозначения новой эпохи в развитии общества. К социологам радикального модерна можно отнести классиков: Э. Гидденса, П. Бурдье, П. Штомпку, Ю. Хабермаса, Т. Лукмана и П. Бергера, постструктуралистов: М. Фуко, У. Эко, Р. Деррида, Р. Барта, теоретиков социального обмена: Дж. Колмена и др. (современные теории модернистического толка - неклассические и постклассические). Постмодерн в социологии: Вырастает как реакция на то, что социальные изменения не могут быть объяснены с помощью теорий модерна и радикального модерна. Постмодернисты подчеркивают что мир сильно изменился (онтологические предпосылки постмодерна) : -бытие индивида происходит в контексте стремительно изменяющего мира, с характерными ему разрывами, рассеянием и хаотичном развитии -социальные изменения происходят беспорядочно -опыт личности, в следствие этого, приобретает фрагментарный характер -истина обретает контекстуальный характер -ощущение теоретической беспомощности теорий модерна З. Бауман (запомните это имя) определяет постмодерн так. Постмодерн - это определенное состояние общественного сознания, отличающееся от сознания модерна. Отличия же следующие: -постоянно происходящие изменения, "ускользающий мир" (Э. Гидденс) -отсутствие каких-либо универсалий (моральных, политических, социальных) -доминирование СМИ и их продуктов (бренды, клише, мифы и т.д.) -отсутствие основной реальности ибо все, в конечном итоге, представлено символами Постмодернисты особенно подчеркивают то, что сильной трансформации подверглась мораль. Отличие постмодерна от модерна: мод: рациональный инструментарий постмод: рациональный + иррациональный инструментарий мод: покорение мира и природы постмод: необходимость борьбы против покорения мира и природы мод: законодатели мнений постмод: интерпретаторы мнений Акцент в теоретизировании на такие понятия как: риск, идентификация, потребительское общество, символические признаки, тело Черты новой социологии постмодерна: молодой подход. -предмет - сложность, непредсказуемость потребительского общества -изуч. независимых социальных агентов, которые ради достижения своих целей, стремяться преодолеть централизованный контроль -изуч. состояний и переживаний самих теоретиков постмодерна -изуч. идентификации соц. агентов, которая хаотично меняется, целей идентификации и проблем выбора и смены идентификаций -изуч. отношений людей к своему телу, как объективного, так и субъективного -изуч. выборов, связей, кооперации, конфликта и др. видов отношений независимых социальных агентов -изуч. знания и обладания знанием, которое приобретает ключевую роль в современном мире (информационное общество, так-то) -изуч. символических признаков (мода, вещи, слоганы, идеи и т.д.) -изуч. отношения свободы и безопасности (терроризм, беспокойство и т.д.) Представители постмодерна в социологии: Ж. Бодриар, З. Бауман, Н. Луман, У. Бек, теоретики нового типа рациональности
Антонина: 51 вопрос. Девиация Социа́льная девиа́ция — "поведение, которое рассматривается как отклонение от групповых норм и приводит к изоляции, лечению, исправлению или наказанию нарушителя" [1]. Проблема социальной девиации находится в центре внимания с начала возникновения социологии. Так, например, Э. Дюркгейм написал работу "Самоубийство" (1897), ставшую классическим произведением в этой области. Социология изучает девиации как социально обусловленное явление, поскольку представления о норме и девиации связаны с социальным контекстом и варьируют в различных обществах и даже субкультурах. "Действия не являются естественно хорошими или плохими; нормальность и девиация определяются социально". "Девиация является не качеством совершаемого личностью действия, а скорее следствием применения другими правил и санкций к нарушителю (Беккер X.С.). Определение действия как девиантного предполагает наличие в обществе некоторого нормативного консенсуса - фундаментального согласия по базисным ценностям. Однако современное общество не обладает культурным единством и ценностным консенсусом, для него характерен широкий плюрализм ценностей и норм. В такой ситуации различие нормой и девиацией становится неопределённым, все более и более локальным, групповым, а социальная реакция на девиацию носит не всеобщий, а социально ограниченный характер. Социология изучает девиации в связи с механизмами социализации. Девиация является продуктом определённых социальных процессов, приводящих к выпадению индивидов из "нормальных" ролей и групп, ограничению их доступа к обычным ролям и видам деятельности, к принятию ими ценностей девиантной культуры. Результатом становятся девиантное самоопределение и "девиантная карьера", которые ведут к социальной изоляции, ещё более увеличивающей вероятность дополнительной девиантности. Девиантность определяется соответствием или несоответствием поступков социальным ожиданиям. Три основных компонента девиации: человек, которому свойственно определенное поведение; ожидание, или норма, которая является критерием оценки девиантного поведения, и некий другой человек, группа или организация, реагирующая на поведение. В конце XIX в. итальянский врач Чезаре Ломброзо обнаружил связь между криминальным поведением и определенными физическими чертами. Он считал, что люди предрасположены /203/ к определенным типам поведения по своему биологическому складу. Он утверждал, что "криминальный тип" есть результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Мыслители прошлого, которые стремились к психологическому объяснению девиации, подчеркивали важность так называемых общих состояний: "умственных дефектов", "дегенеративности", "слабоумия" и "психопатии". Более вероятно, что девиация возникает в результате сочетания многих социальных и психологических факторов. Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых людей считают девиантами. Теория аномии. Впервые социологическое объяснение девиации было предложено в теории аномии, разработанной Эмилем Дюркгеймом. Сравнительно недавно теория аномии нашла новое выражение в понятии "социальных обручей", введенном Трэвисом Хирши (1969). Хирши утверждает, что, чем больше люди верят в ценности, принятые обществом (например, в правильность законов), чем глубже их привязанность, тем меньше вероятность, что они совершат девиантные поступки. Теория аномии Мертона. Он считает, что причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения. Таблица 7-3. Типология девиации Мертона Способ адаптации Одобряемые обществом цели Социально одобряемые средства Конформизм + + Инновация + - Ритуализм - + Ретреатизм (бегство от действительности) - - Бунт + + Примечание. Плюс обозначает согласие, а минус – отрицание. Например, конформное поведение характеризуется тем, что человек одновременно поддерживает и культурные цели, и социально одобряемые средства их достижения. Источник: R.K. Merton. Social Theory and Social Structure. – N. Y., 1957, p. 140. Девиация представляет собой процесс развития, в ходе которого можно выделить несколько стадий: а) формирование норм; б) сущность норм; в) совершение девиантного поступка; г) признание поступка девиантным; д) признание человека девиантом; е) стигматизация; ж) следствия стигматизации; з) коллективные формы девиантного поведения. Социальный контроль выражается в стремлении других (обычно большинства) воспрепятствовать девиантному поведению, наказать девиантов или "вернуть их в строй". Среди формальных организаций, контролирующих девиацию, основную роль играют полиция, суды и тюрьмы. В каждой из рассмотренных нами теорий выделяются различные аспекты девиации, но при этом подвергаются критике все другие подходы. Упорядочить эти подходы возможно, если взглянуть на девиацию как на процесс развития. Таким образом можно определить ряд важных переходных моментов (или даже стадий) в развитии девиантного поведения. Мы рассмотрим восемь факторов в развитии девиантной "карьеры": 1. создание норм; 2. сущность норм; 3. совершение девиантного поступка; 4. признание поступка девиантным; 5. признание человека девиантом; 6. стигматизация (клеймение); 7. следствия стигматизации; 8. коллективные формы девиации.
DinAlt: так как мне лень формализировать инфу с прошлого семестра, да и не все там так просто, просто делю на 3 блока. http://socd1.borda.ru/?1-1-0-00000019-000-0-0-1198542021 - этим пользоваться. И да пребудут с нами Светлые боги:)
Хохмач: Что ж, начинаем
Хохмач: 1. Предпосылки возникновения социологии как науки. Главная предпосылка - появление капитализма. Причины: 1)охранительная причина(буржуазия хотела сохранить свою власть) 2)достижения в естествознании 3)политическая(возникают одинаковые полит. структуры, профсоюзы, парламент и т.д.) 4)теоретические предпосылки: -появление новых методов (наблюдение и эксперимент в естествознании) -достижения социальной философии (появление понятий:классы, классовая война, гражданское общество) -появление статистики (статистических данных о рожд, смерти и.т.д) становление: первые направления в социологии: позитивизм, натурализм 1.Конт. Считал, что социология должна основываться на фактах, уйти от абстракции. знания (по конту): верифицируемые, неверифицируемые(философ.,психолог.,религ.) Конт выделял соц. статику и соц. динамику. методы в социологии: наблюдение (закон о преобладании наблюдения перед воображением), эксперимент (создание искусственных условий для проверки как действует явление), сравнительный (основополагающий). верификация должна осуществляться по 3 принципам: эмпиризм (источником знаний должен быть опыт), позитивизм (проверяться должны факты), физикализм (понятия социологии нужно свести к понятиям физики по конкретности и точности). 2.Спенсер. Рассматривал общество как организм. об-во имеет свои биолог законы, в природе борьба за выживание, в обществе классовая борьба. функции: земледелие (функция питания), торговля ( кровообращение), армия (кожа), транспорт (сосуды). Понятие соц. института. Эволюция общества строится по принципам: -дифференциация (разделение структуры) -интеграция(взаимосвязь эл. структуры) -возрастание порядка Спенсер-соц.дарвинист 3. Маркс азработал мат. понимание истории. Законы: -способ производства определяет полит. и дух. жизнь(надстройка) -первенство экономики(базиса над надстройкой) -общ.-экономическая формация (5 штук) Формации: первобытная - рабовладельческая - феодальная - буржуазная - комм. ОШИБКИ МАРКСА: Частная собственность сковывает производства, общ. - развивает Классовая борьба должна усиливаться Человеческие условия возможно создать только через революцию 4. Уорд Эволюционист. Психологическое направление. Концеп. социальных сил: определяющее - это поведение человека. Главная черта - желание. Первичные: голод, жажда, секс Вторичные: интел., моральные, эстет. Удовлетворение желаний - через труд. 5. Гидденс Считал, что общество - психологическое явление. Для общества важны суб. факторы - солидарность. Классы ( по солидарности) : -социальный (защита общества) -несоциальный (по барабану) -псевдосоциальный (те, кто живет за счет общества) -асоциальный (вредители) 6. Лебон Теория толпы. Однородная толпа - классы, касты, секты Разнородная толпа - парламент, футболисты, болельщики (примеры от Ляшенко) Любая толпа разрушительна: -чел. теряет индивидуальност -чувство реальности происходящего -увелич. внушаемость -подчинение "лидеру" 7. Тард в обществе основной процесс - подражание. Низшие подражают высшим. СМИ - как транслятор образов. 8. Ч. Кули - разделял группы на первичные и вторичные. Теория Зеркального Я - индивид находит в других свое отражение выраженное в: -мнении других о себе -своем мнении о себе -интегральном чувстве (стыда, гордости и т.д.) 9. Теннис - социология как система понятий. Соц. знание: -чистое (теория) -прикладная -эмпирическое Связи: -общественные (рац.) -общинные (похоже на первич. группы) Формы соц. жизни: -соц. отношения (объективны) -группы (общ. цель) -корпорации (внутреняя организация) 9. Зиммель Основа общества - взаимодействие (конфликт, конкуренция и т.д.) 10. Вебер учение об идеальных типах (исторические - отраж. реальность , социологически- отраж. деятельность ученого) учение о понимающей социологии (любое действие ожидаемо) классификация действий. деление общества на традиц. и индустриальное. "дух. отношения не менее важны нежели производственные". "развитию отношений способствует этика" 11. Дюркгейм - социологический подход. Соц. реальность - первична, индивидуальная - вторична. Соц. методы базируются на соц. фактах, которые сущ. независимо от человека, и давлеют на него. Исследование должно строится на сравнении. Солидарность и распределение труда. Самоубийство. Растройство функций соц. инстов - аномия. Становление социологии в ХХ веке. -Появление эмпиризма. -Появление новых направлений. -Отход от классики - попытки соединить теории и эмпиризм. -появление полипарадигмальности. -кризис соц. знания Этапы развития: - 1920 - 30. Развитие эмпиризма. Томас, Знанецкий: исследование "Польский крест. в Америке". Проникновение соц. в производство - индустриальная соц. Хортонский эксперимент, социолог Мэйё. На производство влияет симпатия и антипатия в коллективе. - 1940 - 60. Построение теоретико-методологической системы. П. Сорокин, соц. стратификация и соц. мобильность. Парсонс, соц. действия: любое соц. действие предполагает: -действующее лицо -конкретную ситуацию -условие действия (цели и нормы) т.Структурно-функционального анализа: Усложнение соц. системы -> устойчивость системы уменьшается (дифференциация структуры). Система проходит 3 революции: - промышленная - демократическая - образовательная Условия функционирование: -поддержание ценностного образца -интеграция -целедостижение -адаптация В соц. системе: -нормы -ценности - роли -организация Мертон. Любую соц. систему можно подвергнуть анализу. Постулаты анализа: -эл. системы должны быть функциональны -все эл. выполняют соц. функции -все эл. необходимы в той или иной ситуации. Т. среднего уровня - между теорией и эмпирией должен быть посредник - теория среднего уровня. Функция и дисфункция соц. инста. Явная и латентная функция соц. инста. Аномия (как разлад структуры и функций). -1970-85 Социология становится полипарадигмальной. Парадигмы - конфликта(Козер, Дарендорф), обмена(Хоманс и Блау), символического интеракционизма(Мид), функц.-структур(Парсонс, Мертон), этнометодология(Гарфинкель), феномен. социология (Шюц, Бергер, Лукман). -1985-по настоящее время Интеграция всей социологии, возниковение постклассики, кризис соц. знания.
Хохмач: 2. Позитивизм и натурализм в социологии XIX века. 3. О. Конт как основатель социологии. Ну ребята… I Делил общества на: прежние (военные и теологические) и современные (индустриальные и научные) Закон трёх стадий общественного развития: 1) Теологическая (фетишизм – политеизм - монотеизм) 2) Метафизическая (категории Бога, природы, материи, духа и поиск ответов на конечные философские вопросы) 3) Позитивная или научная (опора на факт, дедукция, анализ, вывод законов) II Законы общества есть продолжение законов природы, отсюда вытекает их данность на все времена! По этой же причине нельзя проникнуть в сущность и причины соц явлений и процессов. По этой же причине предпочтение отдавалось соц статике. III Два раздела – соц статика и соц динамика IV Про классификацию-пирамиду все помнят. По нисходящей – социология-биология-химия-физика-астрономия-математика. Заметьте - нет психологии! Критерии классификации – в порядке появления и усложнения. V Конт абсолютно не рассматривал индивида как особый предмет изучения. Можно говорить об антииндивидуализме всего учения Конта. VI Способы сравнения: человеческое и животное общества, разные общества в одно время, одно общество на разных этапах своего развития В принципе, всё. 4. Г. Спенсер – родоначальник органицистской школы в социологии. Спенсер относился к социологии как к всеобъемлющей науке, включающей в себя и этнографию, и антропологию, и общую теорию историчекого развития. В отличие от Конта, который связывал новую науку с прогрессом идей, понятий об обществе, он считал, что предмет социологии это конкретная объективная реальность, соц явления и процессы. Общество это особое бытиё, которое слагается из отдельных единиц, но не равно их сумме. Главное здесь — постоянство отношений между частями. Общество есть организм. Сходства с организмом: наличие роста, усложнение стрроения по мере роста, взаимозависимость частей, разделение функций частей Различия: в обществе сознание распределено по всему агрегату, а в организме оно сконцентрировано; биологический организм связан непросредственным контактом частей, а в обществе части рассеяны в пространстве; в организме части служат на благо целого, а в обществе наоборот. В обоих случаях жизни единиц продолжаются ещё некоторое время после смерти агрегата. Земледелие = питание, торговля = кровообращение, армия = кожный покров, транспорт = сосудистая ситсема и т.п. Эти параллели с организмом — одна из первых попыток системно-структурного подхода. Спенсер утверждал, что социология должна раскрывать действие всеобщих законов эволюции, изучая массовые, типичные процессы. Единичное, случайное социология должна отвергать. Уделял большое внимание анализу как эволюции в целом, так и социальной эволюции. Эволюция предполагает: 1)менее связные формы общ жизни связываются, интегрируются 2)движение от неупорядоченности к порядку 3)возрастание свободы, которая достигает своего пика в индустриальном обществе, ибо в нём не личность подчиняется обществу, а наоборот — общество работает на индивида Социальные факты — явления, определяющие процесс соц эволюции (изменение строя, характер политич организации общества и др.) Ввёл понятие института. Институт — это способ и форма организации совместной жизни людей. Совокупность институтов = структура общества. По мере эволюции общества, возникает всё больше институтов, и их труктуры усложняются. Типы институтов: 1) домашние (семья, брак) 2) обрядовые (этикет, мода) 3) политические (государство, армия, право, полиция) 4) церковные 5) профессиональные и промышленные
Хохмач: 4. Психологическое направление в социологии. 2. Психологическая социология конца XIX — начала XX в. (Инстинктивизм. Психология народов. Теория подражания. Интеракционизм). Инстинктивизм Основатель – Уильям Мак-Дугалл (1871-1938) Социальные явления трактуются в терминах неосознанных инстинктов, импульсов, стремлений. М-Д стремился создать такую психосоциальную систему общественных наук, в которой базисом была бы психология, а всё остальное, в т.ч. социология, было бы надстройкой. В качестве основной движущей силы рассматривал неосознанные инстинкты, стремления, импульсы. Понятие инстинкта было ключевым: “врождённое психофизическое предрасположение, которое заставляет индивида обращать внимание на определённые объекты и испытывать при этом эмоциональное возбуждение, действовать определённым образом или ощущать импульс к такому действию” Инстинкты – наследственные каналы разрядки нервной энергии. Инстинкты проявляются в эмоциях (родительский инстинкт проявляется в эмоциях нежности и т.п.) Наиважнейшее значение придавал стадному инстинкту. Любое общ явление, соц процесс опирается на тот или иной инстинкт (войны возникают вследствие инстинкта драчливости и другая подобная ересь…) Своеобразная подмена социологического подхода психологическим инстинктивизмом. Значение: пробудил интерес к изучению психики и стимулировал внимания к не поднятым ещё проблемам сознания. Психология народов Основатели: Лацарус, Штейнталь, Вундт. Суть в том, что основной движущей силой исторического процесса является народ, этнос, который характеризуется активным началом в виде “народного духа”, проявляющегося в культуре, религии, языке, мифах, обычаях, нравах. Народный дух определяет индивидуальное сознание. “Портреты” этносов могут подлежать конкретному исследованию. Вундт написал великий десятитомный трактат “Психология народов”. Он говорил, что многие психические процессы, как речь, воля, мышление недоступны эксперименту, и тут помогает культурно-исторический метод психологии народов. Не отвергал индивидуальную психологию, но стремился к синтезу. Именно психология народа определяет сознание индивида, а не наоборот! 3 главные области: язык, миф, обычай. Теория подражания Ну, тут ничего сложного. Основатель: Г.Тард (1843-1904) Социология рассматривалась им как коллективная психология, изучающая самые разные социальные процессы. Тремя основными типами соц процессов считал: повторение (подражание), противопоставление (оппозицию), приспособление (адаптацию). Это же – основные соц законы. Но главное это подражание как своего рода гипнотизм. Теорию подражания Тард распространял на все сферы межличностных и групповых взаимодействий. Наиболее типичный случай – подражание высших слоёв низшим. Подражание – основной объяснительный принцип всей жизни. Это “постоянное, всемирное социальное явление” Всё многообразие социальных взаимодействий имеет в основе отношения “учитель-ученик”. Тарда многие критиковали за абсолютизацию подражания. Интеракционизм От слова “взаимодействие”. Потом допишу, а то ересь какая-то.
Хохмач: 5. Классическая немецкая социология. 5. Социологические концепции Э. Дюркгейма. Э. Дюркгейм полагал вслед за О. Контом, что она должна ориентироваться на методы познания естественных наук. Главная цель социологии - открытие и формулировка причинных закономерностей, которые должны быть дополнены изучением функциональных связей. По мнению Э. Дюркгейма, предметом социологии должны выступать «социальные факты», которые следует «изучать как вещи». К «социальным фактам» он относил, прежде всего, «коллективные представления», т.е. традиции, обряды, обычаи, правила поведения человека. Указанные явления существуют объективно и независимо от индивида, они принудительно воздействуют на него, заставляя вести его определенным образом. Философской основой методологии Э. Дюркгейма явился так называемый социологизм, представляющий из себя разновидность социального реализма - признание объективного существования духовной жизни. Общество есть реальность особого рода, не сводимая ни к своим природным, биологическим основам, ни к психике индивида. Признание общества в качестве субстанции особого рода он обосновал ссылкой на специфику группового сознания и группового поведения: «Группа думает, чувствует, действует совершенно иначе, чем делали бы его члены, если бы они были разъединены» Ядро социологической теории Э. Дюркгейма образует теория «социальной солидарности». Анализируя эволюцию общества, он выделял два основных типа социальных связей: 1) механистическую солидарность 2) органическую солидарность. 1) Прототипом первого является архаическое общество, в котором действия и поступки людей однородны, подобны поведению молекул в механическом агрегате. Такое общество стремится целиком подчинить себе индивида, полностью детерминировать его сознание и поведение. 2) В современном обществе социальная солидарность обеспечивается общественным разделением труда и экономическими взаимосвязями индивидов, индивид существует в значительной степени независимо от такого общества, что обеспечивает индивиду свободу и автономию от него. Переход от одного состояния общества к другому сопровождается существованием определенного переходного периода - аномии. Для этого периода характерно ослабление моральной регуляции поведения, неэффективность деятельности основных социальных институтов. Противоречия, свойственные капитализму XIX века, будут преодолены на более зрелой ступени его развития, когда будут ликвидированы негативные последствия общественного разделения труда и социальная аномия, полагал Э. Дюркгейм. Разработал социологию самоубийств. Решающую причину самоубийств Э. Дюркгейм видел в характере социальной среды, т.е. степени и интенсивности коллективных связей и механизмов социальной интеграции. Чем выше уровень интеграции в обществе, тем ниже уровень самоубийств: у католиков он ниже, чем у протестантов, в городах выше, чем в сельской местности. Э. Дюргейм считал, что источником веры является само общество, которое не может существовать без религии или ее современных разновидностей - идеологий, так как именно религия выражает абсолютные ценности общества, является объектом поклонения людей. 6. Г. Зиммель – как представитель аналитической школы социологии. Основное понятие социологии Зиммеля — форма. Это универсальный способ воплощения и реализации содержания, т.е. исторически обусловленных мотивов, целей, побуждений человеческих взаимодейстивий. Взаимодействие — основная «клеточка» общества. Общество вообще представляет собой взаимодествие индивидов. Взаимодействия означают, что из индивидуальных носителей побудительных импульсов (индивидов) складывается общество. Акцентировал внимание на сквозных для общества формах взаимодействия: конфликт, конкуренция, подчинение, подражание, разделение труда, авторитет, договор и др. Эти формы универсальны, ибо пристутствуют во всех сферах жизни. Анализировал проблему соотношения общества и индивидов. Подлинной реалией считал именно индивидов, их поведение. Ощутимо только существование людей, общество же есть неощутимая сущность. Индивиды «обобществляются» в общество, и социология призвана изучать различные формы «обобществления», классифицировать и анализировать их. Почему именно формы нужно изучать? Зиммель считал, что содержание не требует специального рассмотрения, ибо является предметом других наук об обществе. А социологии достались именно формы. Нужно их систематизировать, дать психологическое обоснование, показать историческое изменение и развитие. Классификация соц форм: 1) соц процессы — подчинение, господство, конфликт и др. 2) соц типы — аристократ, бедняк, женщина, буржуа 3) соц модели развития — дифференциация, взаимосвязи групп и индивидов Рассматривал соц дифференциацию под угом зрения существующих и развивающихся соц групп и включения в них индивида. Чем больше группа, тем больше индивидуальности, и наоборот. В чем большее число групп включён индивид, тем выше его культура. Был одним из основоположников социологии конфликта. Конфликты всеобщи, универсальны, пронизывают все сферы жизни. «Парадокс Зиммеля» - самый эффективный способ сдержать конфликт — выяснить сравительную силу сторон. Делил социологию на 1) общую (использование соц методов в общ науках) 2) формальную Плюс 3) соц теория познания 4) соц философия (соц метафизика) 7. Ф. Теннис и его социологические концепции. Тённис понимал социологию как науку об особенных «вещах», имеющих место только в социальной жизни. А ещё — о «связанности» людей между собой. По существу, речь идёт об исследовании взимозависимости и взаимодействия индивидов. Простейший случай связанности — соц обмен. Противопоставляет два типа связанности и соответствующие им два типа общества — общинный и общественный типы. Общинные связи: душевная близость, склонность людей друг к другу, наличие эмоций, привязанности, личных переживаний; отношения рода, соседства, дружбы (это патриархльно-феодальные общества). Общественные связи: рациональность, обмен, торговля, выбор (капиталистические общества). Различие общины и общества — различие органической и механической связи, солидарности. Два типа воли: естественная (инстинктивная) и рассудочная. Три типа фом соц жизни: 1) соц отношения — самая простая, но и самая глубокая форма, коренящаяся в первичных причинах взаимосвязи людей, в наиболее необходимых потребностях 2) группы, совокупности — соц отношения между более чем 2-мя участниками. Образуется тогда, когда объединение рассматривается индивидами как необходимое для какой-то цели 3) корпорации, союзы — способность к единому волению и действию, есть чёткое разделение функций По мере развития форм, считал Тённис, идёт переход от общины к обществу, ибо на первый план выходит рациональность. Делил социологию на 1) теоретическую (статика) 2) прикладную (динамика) 3) эмпирическую (факты на основе статистики) Считал, что политика не должна лезть в социологию, но при этом социология должна указывать политике и наставлять её! 9. Социологическая теория М. Вебера. По мнению Вебера, социология должна рассматривать поведение индивида или группы индивидов качестве исходного пункта. Это как бы атом общества, который не подлежит дальнейшему расщеплению. Социальное действие это только такое действие, которое соотносится с действием других людей и ориентировано на него. Два момента: 1) ориентация на других 2) субъективная мотивация индивида Четыре типа соц действия: 1) целерациональное — направлено на достижение ясной цели с использование средств, оторые кажутся индивиду адекватными. 2) ценностно-рациональное — основано на вере в ценность самого поведения, независимо от того, к чему оно приведёт (капитан погибает вместе с кораблём) 3) аффективное — на эмоциях, обусловлено душевным состоянием индивида 4) традиционное — привычка, традиция В чистом виде эти действия почти никогда не встречаются. Соц исследование призвано выявить пропорциональное содержание каждого из типов в данном обществе на данном этапе. Далее, думаю, мы всё расскажем и так. Почему социология понимающая? Что за протестантская этика и дух капитализма? Что за идеальные типы? Думаю, коментарии не требуются.
Хохмач: 6. Социологический подход в социологии (Э.Дюркгейм). См. предыдущий вопрос 5 (Классическая немецкая социология)
Хохмач: 10. Символический интеракционизм (Дж.Мид). Символический интеракционизм (Дж.Мид) также как феноменология, исходит из утверждения первичности межличностных взаимодействий. В центре внимания данной перспективы – человек с его субъективным социальным знанием. В основе концепции – оригинальная теория Дж. Мида о человеческой эволюции. Ее фундаментальный вопрос: что отличает человека от животных? По мнению Дж. Мида, у человека отсутствует развитая система инстинктов как основных регуляторов поведения. Вследствие этого человек обрел способность изобретать и применять символы. Это стало основой для сознательного приспособления к окружающей среде, сознательного поведения и самонаблюдения. Дж. Мид выделяет две ступени социального взаимодействия (интеракционизма): 1) общение при помощи жестов; 2) символически опосредованное общение. Общение посредством жестов представляет собой как бы сокращенную, свернутую схему действия, когда по отдельному жесту (движению) можно восстановить действие в целом. Это – своеобразный прообраз языка. Символически опосредованное взаимодействие (в основном при помощи языка): 1) порождает примерно одинаковые реакции при общении с любым индивидом; 2) позволяет ставить себя на место другого; 3) позволяет видеть себя глазами другого человека. Возникновение символического интеракционизма между людьми можно объяснить: 1) функционально – необходимостью координировать поведение людей, так как у них нет надежных инстинктов; 2) антропологически – способностью человека к созданию и использованию символов. Однако значимые символы (прежде всего язык) могут выполнять свою координирующую функцию только в том случае, если они становятся достоянием группы. Но дело в том, что на самом деле партнеры по общению никогда не говорят на совершенно одинаковом языке. Это часто приводит к ситуации недопонимания или ошибочного понимания и таким образом к нарушению взаимодействия. Подобное нарушение можно исправить с помощью метакоммуникации – такого общения, в процессе которого партнеры сравнивают смысл употребляемых ими понятий и вырабатывают общую систему значений.
Хохмач: 11. Этнометодология. Этнометодология (Г.Гарфинкель). Грит о том, что индивид вступая во взаимодействие представляет как оно должно проистекать, причем представления эти организуются в согласии с нормами и требованиями, отличными от норм и требований общепринятого рац. суждения. "Черты рациональности поведения должны быть выявлены в самом поведении". Акцент на исследовании единичных актов соц. взаимодействия. Задач. соц - выявление рац. обыденной жизни, противопост. рац. научной. Критика методов традиционной социологии, как искусственное наложение готовых схем на реальное человеческое поведение.
shtaer: Так-с. Навскидку из моего блока не хватает 27. Стабильность и нестабильность социальной системы. 29. Историческая и естественная структуры общества. 30. Социальная, стратификационная и феноменологическая структуры общества. 36. Социальная политика государства. 39. Экономические социальные институты. 40. Социальные институты в сфере политики.
Хохмач: 12. Теория структурации Гидденса Эта теория развивается Гидденсом в работе «Элементы теории структурации». Остновные положения: функционализм и структурализм исходят из натурализма и склонны к объективизму. Они подчеркивают преобладание соц. Целого над его индивидуальными чертами Предмет социологии в соответствии с теорией структурации - соц. Практики, упорядочивание в пространстве и времени, а не от индивида. Теория структурации - онтологическое обрамление для изучения соц. Деятельности человека. Изучать структурацию соц. Системы значит изучать способы, которыми эта система организуется и воспроизводится во взаимодействии. Главная задача- рассмотрение объективных и субъективных сторон соц. Реальности или дуальности. Гидденс описывает 3 центральных конструкции:1) структура - набор правил, относящихся к трансформации практик. Дуальность структуры заключается в том, что эти правила и результат и условия деятельности индивидов, субъект создает и воспроизводит правила, структура принуждает и дает возможности, внутри и вне субъекта. 2) система - устойчивые совокупности действий индивидов или групп, представленные как соц. Практики 3) структурация - условие, которое задает последовательность и изменчивость структуры. .. Структура-регулируемый набор отношений, системы - отношения между индивидами, воспр. Как основные регуляторы соц. Практики. Структурация - условия, управляющие преемственностью и преобразованием структур. Субъект действия, действуя намеренно, производит ряд последствий, которые не всегда себе представляет. Эти последствия становятся условиями следующего действиями индивида, вызывающего очередные непредвиденные последствия. Эти причинные петли, где непредвиденные последствия становятся первоначальными условиями деятельности индивидов. Тоже что-то странное...
Хохмач: 7. Русская социология XIX – XX веков. 14. Отечественная социология ХХ века. 24. Институционализация российской социологии. (По Новиковой) 22. Развитие российской социологии в 20-е гг. ХХ века. 23. «Второе рождение» российской социологии. В институционализации социологии как науки в России условно можно выделить пять основных этапов. - Первый этап — 1860-1890 гг. - Второй этап — 1890 г. — начало XX в. - Третий этап — первая четверть XX в. - Четвертый этап — 20-е — 30-е годы XX в. - Пятый этап — конец, 50-х — 90-е годы XX в. Первый этап (1860-1890 гг.). Развитие социологии в России, так же как и на Западе, происходило в тесной связи с позитивизмом. Р. социологи, придерживаясь позитивизма, не заимствовали примитивно чужие идеи. -Тесная связь с позитивизмом -Критическое отношение к идеям зарубежных мыслителей -Именно в это время зарождается ряд социологических школ и направлений. О школах как таковых можно говорить с некоторой долей условности. Институционально они не были оформлены и в основном под ними подразумевались идейная общность, литературное сотрудничество, дружеские контакты. Не происходила кристаллизация определенной теоретической школы (академ. школы и публицистические школы). -Было встречено довольно настороженно правящей бюрократией. В России со стороны властей с самого начала к социологии сложилось однозначно негативное отношение. -Социологию называли «пустословием». Даже во многих ученых советах именно это подразумевалось под социологией. Показательным является то, что, например, термины «революция», «общество» и «прогресс» официально было запрещено использовать вплоть до 1861 г. Слово «эволюция» также подвергалось гонениям, особенно со стороны теологов, так как они усматривали в нем материалистический смысл. Помещичье-буржуазное правительство России, испытав «социологический опыт» народников, стало рассматривать социологию как «крамольную науку». Этим объясняется то, что подавляющая часть социологов в этот период преследовалась в той или иной форме (ссылки, вынужденная эмиграция, тюрьма, увольнения, «грозные предупреждения» и т.п.) и не всегда только за антиправительственную деятельность. Публиковать свои работы многие из них вынуждены были за границей. -Первый специальный курс лекции о О.Конте был прочитан в конце 70-х годов XIX века. -Как учебная дисциплина социология в нашей стране начала эпизодически появляться в высших учебных заведениях в 70-х годах. -Первые русские социологи не имели специальной социологической подготовки, что было свойственно на первом этапе и для других стран. Превносили взгляды исходя из своего образования. -В то время в социологии господствовал редукционизм разных оттенков. Второй этап (1890-е г. — начало XX в.). -Кризис механического естествознания приводит к усилению антипозитивистского течения, которое выступило против изучения общества с помощью естественнонаучных методов, против сближения социологии с естествознанием. -Появления неокантианства, последователи которого критиковали вульгарный натурализм, эволюционизм и механицизм. Они считали невозможным рассматривать общественную жизнь как естественно- натуралистический процесс. Считали, что нет единства гуманитарного и естественнонаучного знания, отрицали детерминизм. Основные моменты неокантианской концепции социологии: =приоритет логических основ (использование априоризма , а не наблюдения); =критика понятий и языка социологии; =гносеологическое философствование; =акцентирование внимания на проблемах культуры и ценностном аспекте человеческого поведения. -Развитие и марксистской социологии (исторического материализма). Марксизм стал рассматриваться как возможный вариант, возникающий при объяснении и поиске путей эволюции России. (легальный и ортодоксальные) -Развитие старых школ После 90-х годов - признание того, что существуют такие явления, которые изучает только социология и такие явления, которые она не изучает. Подобное понимание открывало социологии путь для самостоятельного изучения социальных объектов, вносило определенные разграничения в междисциплинарные контакты и дало толчок повсеместному признанию социологии представителями многих дисциплин, теперь уже не только социальных, но и биологии, географии, антропологии, физиологии и т.п. -Несмотря на запреты, росло количество публикаций. -Вопрос о необходимости введения социологического образования стал все чаще и чаще обсуждаться на страницах различных научных изданий. -Рост революционных выступлений в конце XIX в., появление марксизма, напугали правящую власть. Прекращения в русских университетах всякого преподавания социологических знаний. Из университетов были уволены многие профессора. -Философские пароходы -Активное сотрудничество с западными социологами. Многие были сотрудниками зарубежных журналов. Третий этап (первая четверть XX века). -Четкое самоопределение социологии как общей теории. Ведущей школой становится неопозитивизм. — К.М.Тахтарев, П.А.Сорокин. -Усиление ортодоксального марксизма. -Усиление вульгаризации и политизации социальной теории (В.И.Ленин), с одной стороны. -Появляется направление, которое стремится соединить марксистские идеи с современной наукой, с другой стороны. -Возвращение к неопозитивизму (от неокантианства). -Гонения социологии со стороны правительства привели к значительному отставанию русской социологической мысли от западноевропейской. -В 1908 г. после длительной борьбы по личному разрешению Николая II был открыт частный Психоневрологический институт, где была учреждена первая русская кафедра социологии. -После революции процесс институционализации социологии становится еще более интенсивным: Появляются первые официальные учебники по социологии. Увеличивается количество книг, выпускаемых по социологии. Организован Социобиблиологический институт (Инсоцбибл). Институт собрал библиотеку специально по общественным наукам и устраивал публичные лекции и чтения. Институтом стали проводиться конкретные социологические исследования. -В 1920 г. по инициативе П.А.Сорокина в Петроградском университете была создана первая в стране социологическая кафедра при факультете обществознания, руководителем и ведущим лектором которого он был со дня ее основания. Лекционные курсы также были включены в учебные планы ряда петроградских вузов. По содержанию они, как правило, не выходили за рамки идей буржуазного либерализма, а иногда даже имели антимарксистскую направленность. -Советское правительство поддержало переход к всеобщему социологическому образованию. Но из-за недостатка литературы, квалификации преподов, правительство послало все нах. -Усиление цензуры. Четвертый этап (20-е -30-е годы XX в.). -Размежевание между буржуазными и марксистскими социологами. Преподы уходили с поста или становились коммунистами. Изменение содержание соц. курсов - появление генетической социологии. Это был искусственно разработанный вариант социологизированной истории. -Появление курса исторического материализма, что называли "подлинной социологией". -Красные закрывают свободные ассоциации ученых. -Новая переодическая печать, контролируемая красными ну и т.д. -В 20-е годы началось бурное развитие марксистской социологии, книжки там разные. -Наиболее распространенными и оказывающими огромное влияние на студенчество и интеллигенцию в начале 20-х годов были различные варианты биологизации общественных процессов. Делались попытки соединить дарвинизм с марксизмом, идеи З.Фрейда и К.Маркса. - Отход от психологических воззрений к самым крайним формам биологизма. Во многом это было обусловлено обострением всех социальных противоречий в период революции и гражданской войны. -Именно 20-е годы могут быть названы периодом становления конкретных социологических исследований в СССР, были очень полезны и имели огромную ценность для развития социологии. Исследования по темам: % труд % молодежь % брак и семья % преступность и т.д. % переписи населения (классовая и т.п. структура общества и т.д.) -Ряд недостатков (слабая разработанность программ, понятийного аппарата, частые нарушения в методике сбора первичной информации и др.), -В 20-30-е годы появляются первые зачатки различных отраслевых социологий, и широкое распространение получило проведение эмпирических исследований. Вышеизложенное ясно показывает, что эти годы с полным на то правом можно назвать периодом становления конкретных социологических исследований в СССР. -Но уже в конце 20-х — начале 30-х гг. социологические исследования начинают свертываться. Режим личной власти не нуждался в социологии, науке, которая раскрывала противоречия общественных процессов широкого социального и локального характера. Тоталитарная система не считала нужным их изучать. Например, проведенные в 20-е годы социологические исследования по вопросам развития села для органов, принимающих политические решения, были связаны с тем, что политическое руководство интересовало: капиталистический или социалистический характер будет носить развитие деревни. В 30- е годы данные исследования уже были прекращены, чтобы скрыть тот факт, что «большой прыжок вперед» и «победа социализма» не были достигнуты. С этим связаны также систематические фальсификации и засекречивания статистических данных. -Социология объявляется буржуазной наукой (т.е. лженаукой), а термин «социология» полностью изымается из употребления. Пятый этап (конец 50-х — 90-е гг.). -Во время хрущевской «оттепели», снова положительно заговорили о социологии, так как возникла необходимость в более эффективном управлении социальными процессами во всех сферах общественной жизни. «Второе рождение» социологии. -Участия в соц. конгрессах зарубежом. -Начало оживленных дисскусий по соц. темам -Между социологами началась идейная борьба (ист. материализм и социологией). -В этот период начали формироваться крупные структурные образования, занимающиеся вопросами социологии. -Вновь начали проходить соц. исследования под руководством Осипова, Ядова и т.д. -Ставится вопрос о самостоятельности социологии. -Начало развития теории и методологии социологии. Формирования понятийного аппарата, споры о предмете социологии и т.д. -Издаются словари и энциклопедии по социологии. -В 1964 г. на философском факультете МГУ была создана кафедра соц. -В 1966 г. в Ленинграде создана кафедра соц. -Появление исследовательских центров социологии. а потом блаблаблабла как хорошо жить на свете. Простите меня, люди...
Хохмач: 15. Объект социологии. 16. Предметное поле социологии. 17. Социология и другие науки. 18. Специфика социологического знания. 19. Структура социологического знания. ЭТОТ БЛОК ОБЪЯВЛЯЮ БЛОКОМ БЕНДЕРА! ОРИЕНТИРОВАТЬСЯ НА НИЖЕСЛЕДУЮЩЕЕ: 4) Объект и предмет социологической науки. 6) Социальное как предметная область социологического знания. Объект - общество как целостность, как часть объективной реальности. Социологи до сих пор не пришли к единому мнению относительно предмета социологии. Но ключ к пониманию сущности социологии как науки лежит в понятии социального и сопряженного с ним. Социальное - это совокупность или результат совместной деятельности индивидов, проявляющийся в их общении и взаимодействии. Т.е. социальное возникает в ходе взаимодействия людей, которое обусловленно местом, временем и ролью индивида, что определяет разнообразие социального. "Социология - наука о становлении, динамике и взаимодействии соц. общностей в рамках соц. инстов, организаций, структур и систем, наука о соц. процессах и поведении, о взаимодействии личности и общества, о современном обществе как цельной системе, о тенденциях его развития" 5) Система основных категорий в социологии. Короче, социология имеет дело с самыми разными явлениями, объясняет всё, что ей не лень, поэтому категориальный аппарат невероятно обширен, начиная с понятий статуса, роли, заканчивая организациями и обществами. Категории могут описывать как нечто материальное (организация), так и идеальное, поведенческие аспекты (ценность, мотивация, адаптация). Я думаю, так. 7) Функции социологии. -Теоретико-познавательная. Особенность социологического знания. -Практически-преобразовательная. Подразумевает использование социологического знания в различных областях соц. практики, в т.ч. во взаимном приспособлении индивида и соц. среды. -Мировоззренческая. т.е. выработка индивид. ориентации в обществе, его отношения к себе и к другим. 8) Структура соц. знания ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ - Изучение социальных процессов явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания, наиболее общих вопросов трансформации общества на социально-философском уровне ТЕОРИИ СРЕДНЕГО УРОВНЯ - Изучение конкретных областей, проблем, процессов, институтов, социальной структуры. Обеспечивают связь общей теории с реальной действительностью. ЭМПИРИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ - Сбор факторов, сведений, мнений, суждений людей, групп, обработка, обобщение, первичная интерпретация СОЦИОИНЖЕНЕРНЫЙ УРОВЕНЬ - Диагностика, прогнозирование, моделирование, социальное проектирование, изменение организационных структур, создание технологий организации отдельных процессов 3 аспекта социализации знания: -структурная социализация (усвоение знаний), -генетическая социализация(получение знания по родству), -социальная стратификация(люди делятся на экспертов и дилетантов). Знания составляют мотивационную основу. структура соц. знания: -онтологическая (что есть этот предмет?-предметное), -гносеологическая (каким методом его можно познать-методологическое) Существует множество классификаций, например, по Григорьеву: по субъектам: личности, семьи, классов, молодежи и т.д. (соц. личности, семьи и т.д.) по сферам жизни: труда, быта, науки, образования, свободного времени и т.д. по связи с другими науками: исторические. экономические, психологические, соц. работы. по структуре об-ва: классов, села\города и т.д. по соц. институтам: управления. семьи, образования и т.д. по девианству: отклоняющегося и преступного поведений. по уровням: макрсоциология, микросоциология, теория среднего уровня Ступени соц. знания фиксируют динамический подход: -Знание об обществе в целом -Общество как взаимосвязь сфер -Общество как система соц. общностей -Общество как система институтов, организаций -Общество как соц. компонент личности Специфика соц. знания: абсолютно точного знания социология не дает. Не объективна из за особенности предмета изучения. Субъект и объект познания смешаны
shtaer: 20. Ступени социологического знания. ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ - Изучение социальных процессов явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания, наиболее общих вопросов трансформации общества на социально-философском уровне ТЕОРИИ СРЕДНЕГО УРОВНЯ - Изучение конкретных областей, проблем, процессов, институтов, социальной структуры. Обеспечивают связь общей теории с реальной действительностью. ЭМПИРИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ - Сбор факторов, сведений, мнений, суждений людей, групп, обработка, обобщение, первичная интерпретация СОЦИОИНЖЕНЕРНЫЙ УРОВЕНЬ - Диагностика, прогнозирование, моделирование, социальное проектирование, изменение организационных структур, создание технологий организации отдельных процессов 3 аспекта социализации знания: -структурная социализация (усвоение знаний), -генетическая социализация(получение знания по родству), -социальная стратификация(люди делятся на экспертов и дилетантов). Знания составляют мотивационную основу. структура соц. знания: -онтологическая (что есть этот предмет?-предметное), -гносеологическая (каким методом его можно познать-методологическое) Существует множество классификаций, например, по Григорьеву: по субъектам: личности, семьи, классов, молодежи и т.д. (соц. личности, семьи и т.д.) по сферам жизни: труда, быта, науки, образования, свободного времени и т.д. по связи с другими науками: исторические. экономические, психологические, соц. работы. по структуре об-ва: классов, села\города и т.д. по соц. институтам: управления. семьи, образования и т.д. по девианству: отклоняющегося и преступного поведений. по уровням: макрсоциология, микросоциология, теория среднего уровня Ступени соц. знания фиксируют динамический подход: -Знание об обществе в целом -Общество как взаимосвязь сфер -Общество как система соц. общностей -Общество как система институтов, организаций -Общество как соц. компонент личности Специфика соц. знания: абсолютно точного знания социология не дает. Не объективна из за особенности предмета изучения. Социальные знания детерминировано. 21. Социальные общности и их виды. 22. Территориальные, демографические, и этнические общности. 25. Общество как социальная общность. Социальные общности - это реально существующие, эмпирически фиксированные совокупности индивидов, отличающиеся относительной целостностью и выступающие самостоятельными субъектами исторического процесса. Они характеризуются относительным единством, сходством целей, задач, интересов на основе общих условий бытия и деятельности. Важной особенностью социальной общности является факт осознания единства собственных интересов на основе условий, сближающих жизнь ее членов. Факторы функционирования социальных общностей подразделяются на открытые и скрытые. К числу открытых факторов относятся: 1. социальные нормы, обязательные для всеобщего соблюдения и выполнения; 2. обычаи и традиции, принятые и существующие в социальной общности; 3. социальные институты, регламентирующие процесс создания новых социальных общностей, создающих условия для их жизнедеятельности, осуществляющих функции социального контроля за ней. К скрытым (латентным) факторам относится наличие общих (схожих, близких, единых) целей, задач, интересов. Социальные общности существуют реально и эмпирически фиксируются в отличие от условных (номинальных) общностей. Они также отличаются от искусственно создаваемых в процессе эксперимента объединений людей. Главное отличие номинальной общности от реально существующей социальной общности состоит в отсутствии взаимодействия индивидов и связей по поводу совместной деятельности.В основе типологии социальных общностей лежат самые разные критерии. Существенное значение имеют базовые признаки социальной общности, объединяющие людей: собственность, доход, власть, престиж, статус. По этому основанию разновидностями социальных общностей являются классы, касты, сословия, социальные группы, слои (страты). Одним из основных критериев типологии социальных общностей является качественно-количественный состав населения. По этому критерию выделяются массовые и групповые социальные общности. Массовая общность - это тип социальной общности, включающей множество индивидов и характеризующейся рядом существенных признаков. Во-первых, это ситуативный способ существования, поскольку общность оказывается неустойчивой вследствие ее возникновения «по случаю» (толпа на митинге). Во-вторых, такая общность отличается разнородным составом, в нее входят люди, принадлежащие к самым разным группам. В-третьих, массовая общность не является замкнутой и имеет открытые границы, к ней может подключиться любой желающий принять участие в ее деятельности. В-четвертых, она характеризуется аморфным положением в составе более широких социальных общностей и не способна выступать в качестве их структурных образований. Типичными образцами массовых общностей являются широкие социальные движения, ассоциации и объединения по культурным, спортивным и иным интересам, аудитории средств массовой информации и т. д. Групповая общность включает в себя определенную в количественном отношении совокупность индивидов (не менее двух человек) и характеризуется следующими признаками. Во-первых, она обладает устойчивыми и определенными пространственно-временными границами своего существования (групповая общность студентов). Во-вторых, групповая общность определяется четко выраженной однородностью состава. В-третьих, члены групповой общности способны совместно выполнять различные виды деятельности, преследуя при этом общие цели и задачи. В-четвертых, групповая общность может входить в более широкие социальные общности на правах их структурного элемента. По признаку и основанию проживания на определенной хозяйственно освоенной территории выделяются социально-территориальные общности. Они характеризуются наличием экономических, социальных, политических и иных связей между людьми в рамках пространственно ограниченных социальных структур. К числу наиболее значимых социально-территориальных общностей относятся: население села, района, города, агломерации, области, региона, республики. По критериям пола и возраста выделяются демографические общности: мужчины, женщины, дети, молодежь, пенсионеры. На основе базового признака выделяется этническая общность. Ее признаками являются единый язык, общие черты и стабильные особенности культуры и психологии, этническое самосознание, т. е. чувство принадлежности именно к данной этнической общности. В зависимости от способов возникновения и функционирования различаются институционально или спонтанно образующиеся социальные общности, формальные и неформальные, официальные и неофициальные общности. Типология социальных общностей также может быть осуществлена с учетом критерия времени, поскольку одни общности функционируют длительный период, другие создаются на кратковременную перспективу. 23. Макросоциологический подход к пониманию общества. -Структурный функционализм (Т. Парсонс): Акцент на натур. подходе, естественно-науч. методология, перечисление всех необходимых условий обеспеч. равновесие и порядок соц. системы, все сост. элементы, механизмы интеграции. Это концептуальная схема, в центре которой находится процесс взаимодействия систем, окраш. личностными характеристиками и ограниченных культурой. -Неоэволюционнизм (Парсонс, Э.Шиллз) Развитие струк-функ. в попытке соединить идею системности с идеей развития. Все действующие системы сталкиваются с 4-проблемами: -адаптация(обеспеч. ресурсов из окружающей среды) -целедостижения(способность моб. ресурсы при необходимости) -интеграция(координация и регул. отношений внутри системы) -поддержание ценностного стандарта(обеспеч. соответ. деятельности индивидов целям системы, выработка мотивации, снятие эмоц. напряжения) Развитие общества как дифференциация структуры, развитие продуктивности, увеличение адаптивной способности. Различные предложения причины эволюции (технологический прогресс, многолинейная эволюция, соц. организация) -Теория соц. изменений (Р. Мертон): Развитие струк-функ. в попытке соединить идею системности с идеей развития. Отказ от общей социологической теории, введение множественных моделей функциональго анализа на уровне конкретных соц. систем и общностей. Введение понятия дисфункции, латентной и явной функции. Выяснение причин становления соц. изменений в однофакторных и многофакторных моделях. Противопостевление "стуркт-функц" модели "причинно-следственной" модели соц. изменений. По вопросу причины-следствия соц. изменений общего согласия нет, ибо каждый предлагал свое ( естественный отбор Г.Спенсер, географ. среда, климат Р.Бокль, раса А.Гобино, война А.Тойнби, разделение труда и кооперация Э.Дюркгейм, идеология М.Вебер и т.д.) - Теория соц. конфликта (Миллс, Р. Дарендорф, Л. Козер): Развитие струк-функ., критика комфортности, забвения соц. конфликта, неоправданного оптимизма, преувеличения внимания к интеграции и согласию. Миллс утверждает, что любой макросоц. анализ чего-то стоит если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими соц. группами. -Теория соц. систем (Т. Адорно, М.Поланья): Развитие струк-функ. Синтез струк-функ и теория соц. конфликта. Продолжение функционалистского подхода, когда отношения и структуры рассматриваются как абсолютно не зависящие от людей, их намерений и стремлений. Поведение людей определяются "императивам системы". Сторонники общей теории соц. систем ищут условия, обеспеч. позитивные для системы последствия, причем часто эффективность "работы" системы оцен. независимо от анализа возможных негативных последствий тех или иных решений для людей. Сведение хара-ки человека к какому-то одному качеству (потребность, мотивация, установка) делает теоретические модели более простыми и не соотв. реальности. В рамках этой теории начался поиск причин тех неудач, которые постигли как эмпирическую соц. так и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естест. наукам - игнорирование творческой деятельности человека, придание естеств. научным методам и идеям слишком широких мировоззренческих функции. - Структурализм (М.Фуко, К. Леви-Стросс) : аналог структр.-функ во Франции. Пафос структ. состоял в попытке построения новой модели соц. реальности. Такой моделью явился язык как изначально и прозрачно структурированиое образование. Структуралисты Франции - последователи лингвистического структурализма. Аппарат лингвистики, семиотики, с привлечение некоторых методов используемых точными и естеств. науками. Подход к соц. реальности строится на том, что во всех человеческих проявлениях - общ. инстах, культ. творчестве - налич. "коллективное бессознательное". 24. Микросоциологический подход к пониманию общества. Протест против овеществления соц. системы, пренебрегающим изучением творческой, сознательно чел. деятельности. Ряд теория ориент. на выяснение роли конк. межчеловеческих взаимодействий в создании и функц. струтур соц. мира. -Теория соц. обмена (Дж. Хоманс, П. Блау): "Назад к человеку" - критика стуркт-функц с позиций психологизма. Примат психического над соц. Человек жестко детерминирован и в изучении нет никакой необходимости в понимании душевных состояний индивидов, т.к. это иллюзии. Людям необходимы вознаграждения(соц. одобрение, уважение, статус и т.п. + практическая помощь), получить которые они могут, только взаимодействуя с другими людьми. Но так как взаимоотношения могут быть неравными, люди могут использовать потребности других людей для приобретения власти над ними: -если нуждающиеся не располагают необход. средствами - если они не могут получить их из другого источника - если они не хотят получить то, в чем нуждаются, силой -если в их системе ценностей не проихойдет изменений, при которы они смогут обойтись без того, что раньше им было необходимо. Символический интеракционизм(Г.Мид, Г.Блумер): Критика теории обмена, как несводимости человека к реакции на внеш. стимулы. Симв. инт. стремится к описанию чело. взаимодействий и общества с позиций приспособления и отказа от приспособления друг к другу игроков в игре. Поскольку игры имеют правила, символ. инт. предпочитают фокусировать внимание не том. как игроки в зависимости от хода взаимодействия создают, поддерживают и осознают правила игры. Теория идет от внешнего к внутр., и от внутр. к внешнему. Взаимод. опосредованно символами. Личность соц. продукт, сформированный в ролевом взаимодействии. Значение роли и интериоризация роли, как соотнесение представления о своей роли с представлением о самом себе. Блумер грит, что люди действуют по отношению к объектам, ориентируясь прежде всего на значения, которые придают этим объектам, а не на их субстанц. природу. Эти значения формируются и переформировываются в процессе соц. взаимодействия. Соц. реальность нестабильна, она подвижна и является продуктом взаимосогласования значений между актерами. Они вовлечены в бесконечный поток интерпретаций, оценок, определений ситуации, так что лишь четкие индуктивные процедуры могут помочь в деле объяснения поведения. Ролевая теория. Критика психологическая. -Феноменология (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман): долго объяснять, времени нет. Кто слушал доклады, тот помнит -Этнометодология (Г.Гарфинкель). Грит о том, что индивид вступая во взаимодействие представляет как оно должно проистекать, причем представления эти организуются в согласии с нормами и требованиями, отличными от норм и требований общепринятого рац. суждения. "Черты рациональности поведения должны быть выявлены в самом поведении". Акцент на исследовании единичных актов соц. взаимодействия. Задач. соц - выявление рац. обыденной жизни, противопост. рац. научной. Критика методов традиционной социологии, как искусственное наложение готовых схем на реальное человеческое поведение.
shtaer: 26. Общество как социальная система. 1. Отождествление общества с организмом и попытка объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями. В XX веке концепция органицизма утратила популярность; 2. Концепция общества как продукта произвольного соглашения индивидов (см. Общественный договор, Руссо, Жан-Жак); 3. Антропологический принцип рассмотрения общества и человека как части природы (Спиноза, Дидро и др.). Достойным существования признавалось лишь общество, соответствующее подлинной, высокой, неизменной природе человека. В современных условиях наиболее полное обоснование философской антропологии дано Шелером; 4. Теория социального действия, возникшая в 20-е годы XX века (Понимающая социология). Согласно этой теории, в основе социальных отношений лежит установление «смысла» (понимание) намерений и целей действий друг друга. Главное во взаимодействии между людьми — осознание ими общих целей и задач и то, чтобы действие было адекватно понято другими участниками социального отношения; 5. Функционалистский подход (Парсонс, Мертон). Общество рассматривается как система. 6. Психологизм (Гиддингс, Уорд) - общество как психическое явление, из чувства солидарности и из необходимости в удовлетворении первичных и вторичных потребностей. 7. Дюркгейм - общество состоит из социальных фактов, тоже придавал значение солидарности 28. Социология и культура. Слово "культура" первоначально возникло в латинском языке и обозначало возделывание, обработку почвы. В последующем у Цицерона ("Туксуланские беседы") говорится об обработке ума, о философии как культуре ума. Под культурой стали иметь ввиду просвещенность, воспитанность, образованность человека, и в этом значении слово "культура" вошло почти во все европейские языки, в том числе и в русский "Культура как совокупность выражения души в жестах и трудах, как тело её, смертное, преходящее...; культура как совокупность великих символов жизни, чувствование и понимание: таков язык, которым только и может поведать душа, как она страждет".социологическая школа. Объединяет тех ученых, которые ищут истоки и объяснение культуры в его общественной природе и организации (Элиот, П. Сорокин, Вебер, Парсонс). Специфический облик той или иной страны, Вебер, например, связывал с культурными факторами, а не с цивилизационными, которые имеют общечеловеческий характер. Парсонс считает, что все духовные и материальные достижения, объединенные понятием "культура", являются результатом общественно обусловленных действий на уровне двух систем - социальной и культурной. Культура включает в себя три вида элементов: 1. Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке и помогают людям организовать и упорядочить свой опыт. Мы все воспринимаем мир через формы, цвет и вкус предметов, но разные культуры организуют свой мир по-разному. Изучение слов определенного языка, таким образом, дает человеку средства для ориентировки в окружающем мире путем усвоения, накопления и организации своего" опыта. 2. Отношения. Культура в действительности не только описывает при помощи понятий то, из чего состоит мир, но и содержит определенные представления, как эти составные части связаны друг с другом в пространстве и времени, по значению (черное противоположив белому) и каузально (пожалел ребенка - испортил ребенка). Каждая культура характеризуется своими взглядами на взаимоотношения между понятиями как реального мира, так и мира сверхъестественного. Христианская теология, например, пытается объяснить создание мира божественным началом. 3. Ценности. Этот элемент культуры представляет собой разделяемые всеми убеждения относительно целей, к которым следует стремиться. Они лежат в основе моральных доктрин. И хотя разные культуры могут полагать ценностями разные вещи, каждое социальное устройство делает свой выбор - что считать ценностью, а что нет. Функции культуры. Многоплановая разноуровневая структура позволяет ей осуществить ряд функций:1. Аккумуляция родового опыта.2. Функция гносеологическая, познавательная. Охватывая все сферы общественного сознания, взятых их в единстве, культура дает целостную картину познания и освоения мира, а также уровень навыков и умений людей.3. Функция исторического обмена, передачи социального опыта Эту функцию называют информационной. Общество не имеет другого механизма передачи социального опыта, "социальной наследственности", помимо культуры. В этом смысле культуру можно назвать "памятью" человечества.4. Коммуникативная функция, Воспринимаемая информацию, заключенную в памятниках материальной и духовной культуры, человек тем самым вступает в косвенное, опосредованное общение с людьми, создавшими эти памятники. Средством общения выступает прежде всего выступает язык.5. Культура выполняет регулятивную и нормативную функцию. Здесь она выступает как система норм и требований, предъявляемых моралью и правом.6. Сигнификативная функция культуры - это ее способность создавать целостные, осмысленные представления о мире и самостоятельные философские и поэтические миры. Для этого культура вырабатывает запас значений, имен, знаков, язык. Наука, искусство, философия -это особым образом организованные знаковые системы, призванные с разных сторон представить мир, сделать его понятным, осмысленным, близким человеку.7. Функция "психологической разрядки" - как бы противоположна предыдущей, нормативной. Специфически культурные, закрепленные традицией формы разрядки - это праздники и ритуалы. В праздничные дни люди не работают, не соблюдают будничных норм жизни, устраивают шествия, пиры, карнавалы. Смысл праздника состоит в торжественном коллективном обновлении жизни. Во время праздника идеальное и реальное как бы сливаются, человек испытывает облегчение и радость, если, конечно, умеет праздновать и приобщаться к определенной праздничной культуре. В качестве разрядки эффектно используется игра. Суть игры состоит в удовлетворении влечений символическими средствами. Вместе с тем, многие игры настолько сложны и изощренны, что требуют сами больших усилий и напряжения. Примером могут служить шахматы.8. Главной функцией является гуманистическая функция. Культура облагораживает человека, делает его личностью, прививает культуру общения, культуру восприятия, милосердие, альтруизм, такт, любовь к другим людям. Культура выполняет свои функции, влияет на социальную жизнь разными путями: а) через социализацию, б) через создание и введение ценностей, в) через образцы поведения, г) через создание моделей институтов и социальных систем. 31. Социальная стратификация. Социальная стратификация по П.А. Сорокину - это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность — в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. П.А. Сорокин выделяет следующие основные формы социальной стратификации и взаимоотношения между ними: экономическая, политическая и профессиональная стратификация. Любая организованная социальная группа по П.А. Сорокину всегда социально стратифицирована Это верно, по его мнению, не только для человеческого общества, но даже и для растительного и животного миров. Он считает, что и большие социальные агрегаты, и любая организованная социальная группа, как только она сорганизовалась, неизбежно до определенной степени самодифференцируется. П.А. Сорокин выделяет следующие основные формы социальной стратификации и взаимоотношения между ними: экономическая, политическая и профессиональная стратификация. Итак, социальная стратификация по П.А. Сорокину— это постоянная характеристика любого организованного обществ, которая, изменяясь по форме, существовала во всех обществах, провозглашавших равенства людей, при этом различаясь по своим конкретным формам, недостаткам и достоинствам. Экономическая стратификация общества. Говоря об экономическом статусе некой группы, следует выделить два основных типа флуктуации. Первый относится к экономическому падению или подъему группы; второй — к росту или сокращению экономической стратификации внутри самой группы. Первое явление выражается в экономическом обогащении или обеднении социальных групп в целом; второе выражено в изменении экономического профиля группы или в увеличении - уменьшении высоты, так сказать, крутизны, экономической пирамиды. Соответственно существуют следующие два типа флуктуации экономического статуса общества: I. Флуктуация экономического статуса группы как единого целого: а) возрастание экономического благосостояния; б) уменьшение последнего. II. Флуктуации высоты и профиля экономической стратификации внутри общества: а) возвышение экономической пирамиды; б) уплощение экономической пирамиды. Существуют циклы, в которых усиление экономического неравенства сменяется его ослаблени¬ем. В этих флуктуациях возможна некоторая периодичность, но по разным причинам ее существование пока еще никем не доказано. За исключением ранних стадий экономической эволюции, от¬меченных увеличением экономической стратификации, не существует постоянного направления в колебаниях высоты и формы экономической стратификации. Не обнаружена строгая тенденция к уменьшению экономического неравенства; нет серьезных оснований и для признания существования противоположной тенденции. Таким образом, в любом обществе в любые времена происходит борьба между силами стратификации и силами выравнивания. Первые работают постоянно и неуклонно, последние — стихийно, импульсивно, используя насильственные методы. Политическая стратификация общества. Социальный процесс распределения статусов и рангов социальных агентов, в результате чего формируется определенный политический порядок, регулирующий доступ к общественным ресурсам. Профессиональная стратификация общества. Существование профессиональной стратификации устанавливается из двух основных групп фактов. Очевидно, что определенные классы профессий всегда составляли верхние социальные страты, в то время как другие профессиональные группы всегда находились у основания социального конуса. Важнейшие профессиональные классы не располагаются горизонтально, то есть на одном и том же социальном уровне, а, так сказать, накладываются друг на друга. Во-вторых, феномен профессиональной стратификации обнаруживается и внутри каждой профессиональной сферы. Профессиональная стратификация проявляется в двух основных формах: 1) в форме иерархии основных профессиональных групп (межпрофессиональная стратификация) и 2) в форме стратификации внутри каждого профессионального класса (внутрипрофессиональная стратификация). Межпрофессиональная стратификация, ее формы и основания Существование межпрофессиональной стратификации проявлялось по-разному в прошлом и неоднозначно дает о себе знать сейчас. В кустовом (от слова куст) обществе она выражалась в существовании низших и высших каст. Согласно классической теории кастовой иерархии, кастово-профессиональные группы скорее накладываются друг на друга, чем располагаются рядом на одном и том же уровне В любом данном обществе более професси¬ональная работа заключается в осуществлении функций организации и контроля и в более высоком уровне интеллекта, необходимого для ее выполнения, в большей привилегированности группы и в более высоком ранге, который она занимает в межпрофессиональной иерархии, и наоборот Внутрипрофессиональная стратификация, ее формы Второй вид профессиональной стратификации представляет внутрипрофессиональная иерархия. Члены почти каждой профессиональной группы подразделяются по крайней мере на три основных слоя. Первый репрезентирует предпринимателей, или хозяев, которые экономически независимы в своей деятельности, которые сами себе "хозяева" и чья деятельность заключается исключительно или частично в организации и контроле своего "дела" и своих служащих. Второй слой репрезентиру¬ют служащие высшей категории, такие, как директора, менеджеры, главные инженеры, члены совета директоров корпорации и т. д.; все они не владельцы "дела", над ними еще стоит хозяин; они продают свою службу и получают за это заработную плату; все они играют очень важную роль в организации "ведения дела"; их профессиональная функция заключается не в физическом, а в интеллектуальном труде. Третий слой — наемные рабочие, которые, как и служащие высокого ранга, продают свой труд, но дешевле; будучи в основном работниками физического труда, они зависимы в своей деятельности. И женщины.
Хохмач: 8. Социология 20-30 гг. (Э.Мэйо, П.Сорокин, Т.Парсонс, Р.Мертон.). 21. П. Сорокин и его вклад в мировую социологию. Сорокин развивал учение об «интегральной» социологии, охватывающей все социологические аспекты культуры.Социальную действительность он рассматривал как сверхиндивидуальную социокультурную реальность, не сводимую к материальной реальности и наделеннуюсистемой: ценностей - норм - символов. Культура как система символов, мотиваторов, образцов действий, задает индивидам предельно общую ориентацию,освобождая от внутренних противоречий. Различаются системы социокультурных феноменов многих уровней. Самые высокие системы из них (суперсистемы)базируются на самых фундаментальных предпосылках реальности - мировоззрениях. Из суперсистем Сорокин выделял «чувственную суперсистему» (реальностьвоспринимается чувствами), «умозрительную» (реальность познается при помощи интуиции), «идеалистическую» (комбинация двух первых). В разные периоды историиэти суперсистемы находятся на разных фазах развития. В то же время в любой период истории наряду с суперсистемами культуры в обществе сосуществуют 5основных культурных систем более низкого уровня: язык, этика, религия, искусство, наука. Сорокин разделил социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология изучает явлениячеловеческого взаимодействия с точки зрения сущего. Теоретическая социология подразделяется на: 1. социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложныхсоциальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений. 2. социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оновызывается и определяется. 3. социальную генетику; «Задача генетической социологии - дать основные исторические тенденции вразвитии общественной жизни людей» Социология практическая изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного. социодинамическая модель Питирима Сорокина представляет собой последовательнуюсмену определенных типов культур, выделяемых на основе ведущих представлений о мире и методах его описания. Этот процесс выражается в трех фазах единогоцикла, через которые проходят все основные сферы социокультурной системы (архитектура, скульптура, живопись; музыка, литература, театр,искусствоведение; религия, философия, наука; естественно-научные и технико-технологические изобретения; мораль и право; политика; экономика; поли-тическиеконфликты; религиозная деятельность; семейно-брачные отношения; исторический тип личности; миро-воззрение; формы свободы; государственное управление).Причём, в динамике каждой из этих сфер про-слеживаются три стадии, после завершения которых цикл возобновляется. Сорокин называет: идеациональнуюстадию, в которой преобладают процессы познания; идеалистическую стадию, где ведущей становится идеология; чувственную стадию с доминированием сенсорногопереживания. На первой стадии происходит освоение мира, создаются разнообразные (предметные, лингвистические,познавательные, технологические, нормативные) формы, позволяющие создавать организационные структуры. На второй стадии эти формы фиксируются в качествекультурных норм, накладывающих определенные огра-ничения на человеческую деятельность. Таким путем складывается, например, стиль в искусстве,формируется свод законов, появляется религиозная доктрина и научная парадигма. На третьей стадии сложившиеся и устоявшиеся рамки социокультурных нормстановятся слишком узкими для приобретенного инновационного опыта, что и побуждает людей вновь обратиться к чувственному переживанию для обоснования своихдействий. А еще соц. стратификация и соц мобильность. Ну,ет расскажете и так ) 44. Парсонс Одна из центр. проблем соц-гии - анализ об-ва как системы ф-ционально взаимод. переменных. Потребности личности выступают как переменные в социальной системе. Любая соц система должна справляться с 4мя комплексами проблем: 1)проблемой рациональной организации и распред. своих материальных,человеческих и культурных ресурсов опред. способами, чтобы достичь целей системы. 2)проблемой опред. основных целей и поддерж. процесса их достижения(целеориентация) 3)проблема сохранения солидарности(интеграция) 4)проблема поддержания мотивации деятелей про исп. ими требуемых соц. ролей и устранение скрытых напряжений в системе личностной мотивации(проблема латентности) Требования имеют смысл лишь в структурной взаимосвязи. категории соц. систем: 1)действие - целенапр. нормат. регулирование, мотивируемое поведение в ситуации 2)деятель - индивид,система личности,часть соц. системы 3)ценностная ориентация - аспекты ориентации деятеля в ситуации,кот. характеризуется собл. норм и стандартов. Роль присуща любому элементу соц. системы Типология соц. структур. 1)об-во универсалистского типа достижения(индустриальное об-во) характер. высокой оценкой плюоралистических и индивидуалистических целей и их достижения посредством инструментальных действий.В индустриальном об-ве присутствует равенство шансов и мобильность носителей ролей 2)об-во универс. типа приписывания. Госп. тенденции к авторитарному регулированию и иерарх. контролю. 3)Об-во партикулярного типа достижения(Др.Китайская империя) - преобладание семейных связей. Четкая субординая инфивидов в зависимости от их семейного статуса,который распространяется на все об-во вплоть до императора. 4)об-во партикулярного типа приписывания - большое значение придается кровным и общ. связям.В таких об-вах часто возн. диктатура 45. Р. Мертон как представитель школы структурно-функционального анализа. Мертон внёс большой вклад в развитие структурно-функционального анализа. В отличие от Парсонса, подчёркивавшего значимость анализа механизмов поддержания социального порядка., он обращал внимание на изучание функций и дисфункций компонентов системы. Функции увеличивают приспособляемость данной системы, дисфункции её уменьшают. Специально выделял явные и латентные функции. Явные - объективные и преднамеренные последствия соц действия. Латентные - непреднамеренные последствия. Разграничение было введено, чтобы не смешивать сознательную мотивацию с объективными последствиями. Мотивы - субъективное, а функции, последствия - объективное. Основная теорема функционального анализа: как одно явление может иметь разные функции, так и одна функция может по-разному выполняться разнымиявлениями. Все соц явления могут подвергаться такому анализу, главное, чтобы изучаемый пример был стандартизирован (процессы, роли, статусы, нормы, реакции, групповые организации, соц структуры) По существу, Метрон пытался "спустить теории парсонса на землю", ближе к реальности и эмпирике. Для этой цели были придуманы теории среднего уровня. Согласно Мертону, есть три уровня соц знания: 1)широкие теории, 2) теории среднего уровня, 3) малые рабочие гипотезы Теории среднего уровня - "посредник". Они могут как результатом обобщения большой группы соц фактов, так и средством конкретизации отдельных областей социологии. По Мертону, соц теория это и есть теории среднего уровня. Именно такая теория позволяет создать язык эмпирического исследования. Теории высшего уровня слишком абстрактны, рабочие же гипотезы второстепенны и не имеют подлинно социологического значения. Теории среднего уровня имеют узкую область применения - каждая в своей предметной области ограничена относительно автономными сферами общ жизни, изучением тенденций их развития. Но Мертон показал также, что три уровня знания тесно связаны между собой. Примеры: социология науки, соц-ия массовых коммуникаций, военная соц-ия, соц-ия медицины, соц-ия власти, соц-ия политики, соц-ия девиантного поведения!!!
Хохмач: Кто-нибудь что-нибудь знает про Штомпку??
Хохмач: Зачёркивайте, что сделано, пожалуйста
shtaer: 32. Социальная мобильность. Понятие маргинальности. В обществе возможно перемещение индивидов между различными позициями в иерархии социальной стратификации, влекущее за собой изменение социального статуса. Перемещение от одной социальной позиции к другой принято называть социальной мобильностью (П. Сорокин). Горизонтальная социальная мобильность означает изменение социальной позиции без изменения ранга, социального статуса. Вертикальная - с изменением. При внутрипоколенной мобильности изменение социального положения происходит в пределах одной человеческой жизни. При межпоколенной речь идет об изменении социального положения детей по сравнению с их родителями. Каналы социальной мобильности: Образование; армия или участие в боевых действиях; фаворитизм – близость к тем, кто имеет власть и влияние; успешная экономическая деятельность; удачный брак; участие политических движениях, партиях. «Маргинальность» - пограничное, переходное, структурно-неопределенное социальное состояние субъекта. Людей, по разным причинам, выпавших из привычной среды и неспособных примкнуть к новым общностям (зачастую по причинам культурного несоответствия), испытывающих большое психологическое напряжение и переживающих своеобразный кризис Миграция – это когда все уезжают. 1. Безвозвратная (постоянная), осуществляемая с целью выезда на постоянное место жительства в принимающей стране. 2. Времено-постоянная: как правило, она ограничена сроком пребывания в стране въезда от 1 до 6 лет (из-за сохраняющейся зависимости от страны выезда, возрастно-половой, семейной и профессиональной характеристики мигрантов). В международной статистике такого вида мигранты носят название «долгосрочные эмигранты и иммигранты», «временные рабочие по контракту», «постоянные трудящиеся-мигранты». 3. Сезонная: связана с кратковременным (в пределах года) въездом для работы в тех отраслях хозяйства, которые имеют сезонный характер (сельское хозяйство, рыболовство, сфера услуг). 33. Социальные группы и их типология. 34. Социальные организации и их типы. Группа социальная - совокупность индивидов, ограниченная неформальным или формальным членством. Её члены взаимодействуют на основе определённых ролевых ожиданий в отношении др.друга. От социальной группы следует отличать социальную категорию - людей, обладающих одной или несколькими сходными характеристиками (возраст, пол и т.п.), но не вовлечённых в социальные взаимодействия. Группы различаются по степени кооперации и солидарности, по степени социального контроля. Когда каждый член группы идентифицирует себя с ней (появляется чувство "мы"), формируются устойчивое членство в группе и границы социального контроля. В социальных категориях и случайных объединениях людей (типа толпы) эти характеристики отсутствуют. Каждый индивид входит в несколько групп - разных в разные периоды своей жизни. Он является членом семьи, класса, студенческой группы, трудового коллектива, группы друзей, членом спортивной команды и т.д. Социальные группы м.б. различными по размеру - малыми и большими, а также формальными и неформальными. Малые группы формируются в пределах охвата межличностными отношениями. В больших группах личные контакты м. всеми членами уже невозможны, однако такие группы имеют чёткие формальные границы, контролируются определёнными институциональными отношениями, чаще всего формальными. Большая часть социальных групп существует в виде организаций. Группы принадлежности индивида называются ингруппами (моя семья, моя компания и т.п.). Др.группы, к которым он не принадлежит, называются аутгруппами. В традиционном обществе доминируют малые группы, построенные гл.обр. на отношениях родства. В современном обществе структура групп и основания их формирования усложняются и разнообразятся. Индивид принадлежит одновременно ко многим группам, в связи с чем возникает проблема групповой идентичности. Существуют также большие группы, члены которых не связаны ни межличностными, ни формальными отношениями и не всегда могут идентифицировать своё членство - они связаны только на основе близости интересов, образа жизни, стандартов потребления и культурных образцов (имущественные группы, группы происхождения, должностного статуса и т.п.). Это группы, членство в которых основано на близости или совпадении социального статуса, - статусные группы. Организация социальная - закрытая и иерархическая структура, создаваемая под определённые цели и обладающая внутренней формальной статусно-ролевой и ценностно-нормативной структурой. Организация - один из важнейших элементов структуры современного общества. Большая часть социальных групп в современном обществе существует в виде организаций (от детского сада, школы и вуза до трудового коллектива, партии и профсоюза). От др. социальных групп (семьи, групп общения и т.п.) организации отличает именно формальный характер отношений. Современные теории организации выросли из веберовской (Вебер М.) концепции бюрократии как идеальной формы организации. Сейчас бюрократическая система организации (в современной терминологии - "механистическая") считается лишь одной из организационных форм, которая эффективна в стабильных ситуациях, характеризующихся неизменными технологиями и стабильными рынками. Поскольку сейчас такая ситуация крайне нетипична, доминирует др.форма организации - небюрократическая, "органическая", которая эффективна в ситуациях нестабильных, требу ющих децентрализации принятия решений и инициативности всех членов организации. В таких системах организации очень важное значение приобретает организационная культура. Она рассматривается как объединяющая сила, обеспечивающая такую мотивацию членов организации, которая соответствует целям компании, определяемым высшим менеджментом (топ-менеджментом). Топ-менеджмент целенаправленно создаёт организационную культуру, формирующую у служащих чувство принадлежности к фирме, общности интересов, что компенсирует сокращение традиционных механизмов социального контроля. Именно с развитием организационной культуры связан успех японского менеджмента. 35. Система, уровни и функции социального управления. Процессы управления в обществе (в социальных системах) называют управлением людьми или социальным управлением, что относится преимущественно к области социальных наук. Социальное управление включает два основных подкласса - управление индивидуальной деятельностью человека и управление коллективной деятельностью людей. Важнейшими видами социального управления являются административно-государственное (политическое) управление, управление социально-культурной сферой (духовным производством), управление материальным производством. Люди как главная производительная сила познают и используют законы природы и общества в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ. Объектами изучения при этом выступают социальные системы, а предметом - система управления различными сферами общества и областями организации социальной жизни. Например, управление общественным производством включает процессы управления народным хозяйством, отраслью, регионом, объединением, предприятием, а также управление внутри каждой социально-экономической системы. Это - уровни управления.В рамках социального управления выделяют две основные его формы - управление материальными ресурсами и управление человеческими ресурсами. Последнее включает процессы управления социальным развитием, образованием, занятостью, трудом, социальным обеспечением и др. Это - подвиды социального управления. Таким образом, объектом и предметом теории социального управления как науки выступают социальные системы и системы управления ими. Социальное управление вычленяется из имеющихся трех классов управления (техническими, биологическими и социальными системами) и подразделяется на следующие основные виды: административно-государственное (политическое) управление; управление социально-культурной сферой (духовным производством); управление производственной сферой (материальным производством). 37. Социальный институт и его признаки. 38. Структура, функции и классификация социальных институтов. Институт социальный - относительно устойчивые и долговременные формы социальной практики, которые санкционируются и поддерживаются с помощью социальных норм и посредством которых организуется общественная жизнь и обеспечивается устойчивость социальных отношений. Дюркгейм Э. называл социальные институты "фабриками воспроизводства общественных отношений". Социальные институты организуют человеческую деятельность в определённую систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни. Напр., такой социальный институт, как школа, включает роли учителя и учени ка, а семья - роли родителей и детей. М. ними складываются определённые ролевые отношения. Эти отношения регулируются набором специфических норм и предписаний. Некоторые, наиболее важные нормы закрепляются законодательно, др. поддерживаются традициями, обычаями, общественным мнением. Любой социальный институт включает в себя систему санкций - от правовых до морально-этических, которые обеспечивают соблюдение соответствующих ценностей и норм, воспроизводство соответствующих ролевых отношений. Т.о., социальные институты упорядочивают, координируют множество индивидуальных действий людей, придают им организованный и предсказуемый характер, обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях. Когда та или иная деятельность людей упорядочивается описанным образом, говорят о её институциализации. Т.о., институциализация - это превращение спонтанного поведения людей в организованное ("борьбы без правил" в "игру по правилам"). Институциализируются практически все сферы и формы общественных отношений, даже конфликты. Однако в любом обществе существует определённая доля поведения, не подчиняющегося институциональному регулированию. Обычно выделяют пять основных комплексов социальных институтов. Это институты родства, связанные с браком, семьёй и социализацией детей и молодёжи; институты политические, связанные с отношениями власти и доступа к ней; экономические институты и институты стратификации, определяющие распределение членов общества по различным статусным позициям; институты культуры, связанные с религиозной, научной и художественной деятельностью. Исторически институциональная система изменялась от институтов, основанных на отношениях кровного родства и аскриптивных признаках, характерных для традиционного общества, к институтам, основанным на формальных отношениях и достижительских статусах. В наше время важнейшими становятся институты образования и науки, обеспечивающие высокие социальные статусы. Мертон Р. ввёл в социологию различение м.явными и латентными (скрытыми) функциями социальных институтов. Явные функции института заявлены, официально признаны и контролируются обществом. Латентные функции - это "не свои" функции, которые выполняются институтом скрытно или непреднамеренно (когда, напр., система образования выполняет не свойственные ей функции политической социализации). Когда расхождение явных и латентных функций велико, возникает двойной стандарт социальных отношений, что угрожает стабильности общества. Ещё более опасна ситуация, когда наряду с официальной институциональной системой формируются т.н. "теневые" институты, которые берут на себя функцию регуляции важнейших общественных отношений (напр., криминальные структуры в современной России). Любые общественные трансформации осуществляются через изменение институциональной системы общества, формирование новых "правил игры". Пр.всего, изменению подвергаются те социальные институты, которые определяют социальный тип общества (институты собственности, институты власти, институты образования).
girl_in_bl: наудите плиз вопросы 27,29,36,37,39,40,41,42,54,56,58. остальное выложу
shtaer: Все, я умер. Дальше без меня( В 9 на скамейке, кому надо.
girl_in_bl: 3.Диалектико-материалистическое направление в социологии. Ну,мы с Тоней решили,что это Маркс. 1)Общ. бытие определяет общ. сознание, в основе развития об-ва лежит способ производства, соц. структуру об-ва сост. классы, выд. по признаку владения средствами производства 2)Формации:превобытнообщинная,рабовлад.,феодальная,капиталистическая,коммунистическая 3)теория соц. конфликта:неравенство,классовая борьба,недовольство угнетенного класа приводит к революции 7.Русская социология 19-20 вв Субъективизм Лавров:теория соц. прогресса:1)теоретич. аспект - рассм целей и средств общ развития 2)практический аспект - обоснование долга личности активно участвовать в жизни общества Личность - первичная клеточка общества,носитель справедливости и истины Главная цель прогресса - достижение солидарности Михайловский:1)разделение труда выступает предпосылкой солидарности 2)кооперация: -простая - дает людям общую цель,порождает солидарность -сложная - члены утрачивают свою индивидуальность,приспосабливаются к выполнению какой-то одной задачи, общая цель постепенно исчезает,заменяется рядом частных и это плохо Психологизм Петражицкий:исследовал мотивацию поведения:воля,чувства.Причина действий - эмоции - посоедник между волей и чувствами Кареев: общество делится на культ. группы(продукт индивид. сознания,приобретенные привычки) и социальную организацию(продукт обществанного сознания,определяет положение личности в обществе - статусы). Ортодоксальный марксизм Плеханов... и Ленин...такой молодой... Рассматривали марксизм применительно к России. Считали,что историческая личность можнт заставить экономические формации меняться быстрее,то есть общество развиваться быстрее. Ковалевский Использовал сравнительный метод - позв. выявить общее и особенное среди различных народов Данилевский Культурно-исторические типы Стадии развития общества: -рождение -мужание -дряхление -гибель
girl_in_bl: 8. Социология 20-30 гг. (Э.Мэйо, П.Сорокин, Т.Парсонс, Р.Мертон.). Мэйо 1)человек представляет собой социальное животное, ориентированное и включенное в контекст группового поведения 2)жесткая иерархия подчиненности и бюрократическая организация несовместимы с природой человека и его свободой 3)принципы замены индивидуального награждения групповым,экономического социально-психологическим Сорокин Соц. стратификация - произв. на различных основаниях:1)функциональном(управляющие и управляемые) 2)экономическом(богатые и бедные) 3)профессиональном(престижные и непрестижные профессии) Группы:домин. и не домин. Общественное развитие:1)эволюция 2)революция Соц. мобильность - перемещение людей из одной соц. группы в другую Парсонс Теория социального действия: любое соц. действие предполагает:действующие лица,конкретную ситуацию,условия действий(цели и нормы) Ф-ции: -адоптация об-ва к среде (экономика) -целедостижение(политика) -трансляция культурных норм (культура) -интеграция(сициальная cфера) Мертон 1)функциональный анализ - любую систему можно подвергнуть функциональному анализу.Для этого ее надо стандартизировать. -ф-льное единство - элементы системы должны быть функциональны -универс. ф-лизм - все эл-ты должны быть функциональны -необходимость - все эл-ты системы необходимы в опред ситуации 2)теории среднего уровня:между фундаментальным и прикладными. Изучают институты,общности и соц. процессы
girl_in_bl: 11.Этнометодология Гарфинкель.Заимствованы методы из антропологии и этнографии. Соц-гия призвана изучать все аспекты повседневной жизни и экстраординарные явления. Считал,что в основе действий индивидов лежат их предположения о том,как другой индивид предполагает точно так же,как он относительно него самого. короче,бред сивой кобылы.
Хохмач: girl_in_bl Я на тебя молюсь!!!
girl_in_bl: 14. Отечественная социология ХХ века. 1ая четверть ХХ века: -Тахтарев,Сорокин -Усиление ортодоксального марксизма -Ленин,Плеханов -Появление 1ых кафедр социологии 20-30 гг -Исторический материализм - истинная социология -Гонение на социологов -Контоль правительством печати и университетов -Первые исследования:молодежь,труд,перепись населения -Социология объявляется лженаукой 50-90 гг -возвращение социологии -Ядов,Осипов -Появление иссл. центров
girl_in_bl: Пасиб, Артем. Тока найдите кто-нить,плиз, те вопросы,которых у меня нет )))
girl_in_bl: 13. Теория социальных изменений (П.Штомпка). Теория актовного взаимодействия социальных структур и их создателей,деятельностных субъектов. Рассм. процесс, в котором соц. субъекты изменяют не только структуры общ. жизни, но и сам способ их построения. Это озн., что зависимость чел-ка от неподвластных ему сил (природных,экон.,соц.) не является универсальной,она претерпевает изменения и становится взаимозависимостью. Теоретическое представление о субъекте соц. процесса:1)вне соц. системы(бог) 2)внутри соц. системы,но дегуманизорованно 3)историческая личность 4)коллектив
girl_in_bl: 30. Социальная, стратификационная и феноменологическая структуры общества. Социальная Социальная общность - ядро социальной структуры. Совокупность индивидов,относительно целостная и является субъектом социального действия. Бывают:территориальные,демограф.,этнические и т д Соц. группы - люди, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами этой группы со стороны других Социальные организации - соц. группы,ориент. на достаточно определенные цели и обладающие высоко формализованной структурой Соц. институты - уст. комплекс формальных и неформальных правил,принципов,установок и т д,регулирующих различные сферы человеч. деятельности и организ. систему ролей и статусов. Стратификационная -функциональные(управляющий-управляемый) -экономические(богатые-бедные) -профессиональные(престижно-не престижно) Феноменологическая че такое в душе половой акт не совершаю
Хохмач: girl_in_bl Сейчас что-нить придумаем...
girl_in_bl: 43.Понятие и типология личности. Личность - человеческий индивид, член общества, облад. определенными социально значимыми чертами. Типология: 1)Юнг:интровер-экстроверт 2)Фромм: -рецептивная(сентиментальная,зависимая и пассивная) -экстлуатирующая(добивается всего силой) -накопительная(ориент. на материальные блага) -рыночная(опред. себя как товар) -продуктивная(независимая,спокойная,добивающаяся своей цели) 3)Гиппократ:холерик,сангвиник,флегматик,меланхолик 4)историческая,гениальная,обыденная
girl_in_bl: 44. Социальный статус личности. Соц. статус - общее положение личности в об-ве, связанное с совокупностью прав и обязанностей Соц. статусы бывают:1)предписанные 2)достигнутые Престиж - оценка обществом социальной значимости того или иного статуса. Престиж формируется в зависимости от 1)полезности для общества 2)системы ценностей 45. Социальные роли личности. Соц. роль - некоторый образец поведения,признанный целесообразным для людей с данным статусом в данном обществе. Каждый человек обладает набором ролей. Роли:формальные,неформальные Ролевые конфликты - в случае расхождения между реальным поведением и ожиданием 46. Структура личности. 1)социально обусловленные особенности 2)личный опыт 3)биологические особенности Ну и исходя из этого можно всякую хрень говорить 47. Образ жизни личности. Образ жизни - способ деятельности людей, обусловленный внешними и внутренними факторами. Образ жизни позволяет : -комплексно изучить личность -связать с производством -дать хар-ку личности Структура образа жизни: 1)условия жизнедеятельности:труд,досуг,быт,образование 2)потребности,интересы,ценностные ориентации 3)формы и виды деятельности Проблема:соотношение трудовой и досуговой деятельности Смена образоа жизни вызывает дискомфорт. 48. Уровень и стиль жизни личности. Уровень жизни - показывает материальные и духовные характеристики:кол-во потребленных товаров и услуг Качество жизни содержание(качество жилья,окр. среды,труда,степень комфортности) Стиль жизни - поведение человека в конкретной ситуации(манера поведения,склонности,привычки,вкусы) Стили жизни: -активно-деятельностный -творческий -потребительский Факторы:знания,опыт,способности,убеждения,ценностныеориентации Показатели: -качество отдыха -трата денег и т д Стиль жизни - показатель образа жизни на определенном уровне Жизненный путь - процесс поэтапного включения человека в систему общ. отношений,смены образов жизни,всяз. с самореализ. личности. Этапы: 1)дошкольный 2)школьный 3)студенческий 4)трудовой 5)послетрудовой
girl_in_bl: 49. Сущность и фазы социализации личности. Социализация - процесс усвоения личностью образцов поведения,ценностей и норм,принятых в обществе,владение которыми позволяет личности чувстововать себя комфортно Фазы: 1)адоптация- приспособление к среде,принятие норм и правил -активная - не только усваиваются нормы и правила,но и индивид показывает свое отношение -пассивная - молчаливое принятие и подчинение 2)интернализация - превращение норм и ценностей среды в норы и ценности личности По Кули: 3 компонента: -как по нашему мнению воспринимают нас другие -как они реагируют -как мы отвечаем на их реакцию 50. Этапы и механизмы социализации личности Этапы: 1)младенчество (до 3х лет,осн. вид леятельности - общение, институт - семья) 2)детство (3-7 лет, игра, семья,дошк. учреждения,телефидение) 3)отрочество (7-14, учеба,школа,семья) 4)юность (14-20, образование,досуг,общение; товарищеское окружение,немножко семья) 5)зрелая личность (20-40, выс. актовность,раскрытие потенциала, созд. семьи) 6)предпенсионный(40-60, семейно-быт., профессион.-досуговая) 7)пенсионный(60 и далее, отказ от активной труд деятельности,семья) Механизмы: 1)рефлексивный - внутр диалог,в котором прин, оцен или отверг. нормы,ценности и т д 2)межличностное общение 3)традиционный(традиции) 4)зеркальный(ориентация на других) 5)стилизованнй - субкультура 6)институциональный
girl_in_bl: 53. Социальный процесс и социальный прогресс Социально изменение - процесс возн новых явления,структуры и характеристик в различных соц. системах 1)появление чего-то нового 2)это новое - существенно 3)изменения возникают на основе социальных систем Фазы: -зарождение -функционирование -развитие -ослабление -исчезновение Состояния: -стабильность -застой -кризис Классификация: 1)кооперация 2)конкуренция 3)адоптация 4)конфликт 5)ассимиляция 6)амальгамизация(биолгическое смешивание культ-этнич групп) бывают: -прогрессивные-регрессивыне -эволюционные-революционные -функционирования-развития -стихийные-сознательные -эффективные-недостаточно эффективные-не эффективные -экономические,политические и т д
girl_in_bl: 55. Теория глобализации социальных изменений. Суть: создание в мире единой системы в экон,полит,культ и т д Внедряются новые международные отношения,новый военный порядок,разделение труда между частями планеты:развитый север и сел-хоз юг Плюсы:экономическая глобализация Минусы: -международный терроризм -уничтожение окруж среды -угроза ядерной войны -появление глобальных эпидемий
DinAlt: Даша, с меня шоколадка:)
girl_in_bl: 61.Общество и государство Энгельс: Признаки гос-ва:1)наличие публичной власти 2)территориальне деление 3)взимание налогов Классификация: -монархия-республика -демокр,авторит,тоталитарное -унитарное-федеративное Теории происхождение гос-ва: 1)золотой век:сначала люди жили в богами,потом они богов достали и боги отселились 2)патриархальная - гос-во произошло от семьи 3)общественный договор 4)классовая(гос-во создалось для защити интересов классов) Гос-во - особая форма организации в обществе полит власти, облад. суверенитетом и осущ управление на основе права с помощью спец органов
girl_in_bl: ловлю на слове,Егор ))) Поехали дальше... 62.Социологическая проблема демографии По численности населения - 6ое место в мире 1)Китай 2)Индия 3)США 4)Индонезия 5)Бразилия В России один из самых низких уровней рождаемости,фертильность 123 человека,в надо для воспроизводства 215 Уровень смертности растет. В 1,6 больше,чем родившихся Трудоспособность:доля лиц моложе трудоспособного возраста сокращается Миграция:поток имиграции сокращается,эмиграции увеличивается Подходы к демогр. политике: -планирование семьи -стратегия развития -социетарная перспектива(направление на снижение рождаемости) К 2050 году число африканцев планирует увеличиться в 3 раза
girl_in_bl: 64.Среда обитания. Ну тут втирать про экологию. И еще городская среда. Город - плотная и постоянная концентрация людей,которая обеспечивает себе средства к существованию несельскохозяйственной деятельностью Первые крупные города - Багдад и Токио Ограничения: 1)отсутсвие дорог и холодильников 2)отсутсвие системы безопасность 3)отсутствие медицины и санит средств 4)рабовладение и крепостничество закрепляло лющдей за землей А сейчас идет процесс урбанизации.
girl_in_bl: это,в общем-то все,что у меня есть. ищите остальное
shtaer: Well done.
полная версия страницы